An alle Heilkünstler

Empfangen vom Herrn durch G. Mayerhofer, am 8. Januar 1875.

So Viele von euch geben sich mit der Heilkunst ab, widmen derselben ihr ganzes Leben, studieren und mühen sich ab, wo am Ende — wenn ein „Doktor" die Wahrheit reden will — er eingestehen muß, daß er Nichts weiß, und daß es zu viel gesagt ist, ein künstlich aufgebautes Gebäude von Erfahrungssätzen, übertüncht mit lauter griechischen und lateinischen Namen eine „Wissenschaft" zu nennen, von welcher man doch eigentlich überzeugt sein sollte, daß man blind vor einem Labyrinthe von Fakta’s steht, wozu „Der Faden Ariadne’s" noch nicht gefunden ist. Denn was ist der letzte Schlusssatz, mit welchem Ärzte sich entschuldigen, wenn es nicht geht wie sie wollen? er heißt: „nicht ich, sondern die Natur heilt!"

Nun eben — hier sind wir bei dem angekommen, von wo aus Ich erst anfangen will, und zwar mit zwei Fragen: Erstens, was heißt „heilen?" und zweitens, was heißt „Natur?" denn der Satz: „die Natur heilt" ist zwar gleich ausgesprochen, aber nicht so bald erklärt, und zwar also, daß Jedermann es fassen könnte.

Hier will Ich also wieder einen Baustein zu der Grundmauer Meines Erkenntnis-Palastes hinzufügen, damit ihr wieder deutlicher merken sollet, daß, wenn ihr auch viele Wissenschaften studiert habt, ihr doch Nichts wisset. Meine Gewohnheit ist und war stets, wenn Ich etwas erklären will, selbes deutlich und fasslich vor Jedermanns Blicken darzulegen, wie die Überzeugung, daß 2 mal 2 vier gibt; denn nur wenn etwas klar auseinandergesetzt ist, kann es einleuchtend für Andere sein.

Nun sehet, das erste Wort „heilen", was es bedeutet und wie es gebraucht wirt, wollen wir zuvor untersuchen, ehe wir an das „wie" gehen.

„Gesundheit" heißt im Allgemeinen ein solcher Zustand, sei es moralisch, geistig oder körperlich, wo der normale Lebensgang aller Organe und deren Funktionen in nichts gestört ist, und der Mensch oder das Tier oder jedes lebende Wesen das Vorhandensein des einzelnen Organes nicht fühlt, oder gleichsam nicht zu sagen weiß, ob und wo es existiert. Sobald nun durch innere oder äußere Einflüsse dieser normale Zustand gestört ist, so fühlt sich das Tier oder der Mensch „krank", in geringem Grade „unpäßlich". In diesem Zustande geben sich Schmerzen in den verschiedenen Teilen des Körpers kund, und zeigen dadurch an, daß es im ganzen Organismus des lebenden Wesens nicht so geht, wie es sein sollte.

Diese Störung nun zu beseitigen, damit die Organe ihre Funktionen unbewußt wie früher wieder weiter führen sollen, dieses heißt man „heilen", d.h. den Kranken von seinen Übel ständen befreien. Nun, dieses Heilen geschieht, wie ihr wisset, auf verschiedene Art und nach verschiedenen Systemen, welche Ich euch anderswo deutlich erklärt habe. (siehe Seite 15. D. Hsg.) Nun fragt sich aber: „Was geschieht denn eigentlich bei jeder Heilung, sei es nach was immer für einem Systeme?"

Beim Heilen oder Entfernen von Übel ständen, die den Menschen oder jedes andere lebende Wesen betreffen, sucht man durch künstlich angewandte Mittel das Bösartige zu entfernen und durch Gutes zu ersetzen, oder man sucht den eigenen Organismus des Kranken so zu reizen, daß die leibenden Organe selbst das ausscheiden, was den Heilkünstlern durch ihre Heilmittel nicht gelingen will, welches eigentlich die so genannte Heilung durch die Natur selbst ist.

Nun — um auf den Grund zu kommen, und um wie einst ein großer Krieger den gordischen Knoten auf Einmal zu lösen, wollen mir diese ganze Sache von einer andern Seite betrachten, und dann dahin, wo mir stehen geblieben, zurückkehren.

Sehet, schon oft habe Ich euch gesagt, daß Alles, was besteht, nur geistig als Hauptsache, und materiell als Nebensache zu betrachten ist. Auch hier müssen wir nicht allein die Menschen und alle lebenden Wesen, sondern das ganze geschaffene Universum von einer ganz andern Seite betrachten, um zu dem kleinen Worte „heilen" und zu dem Satze „die Natur heilt" mit Vorteil zurückkehren zu können.

Alles Geschaffene ging aus Mir hervor, und wurde durch Meinen mächtigen Willen in’s Dasein gerufen. Alles was geschaffen, ist aber nicht das Nämliche, sondern unzählbare Welten, unzählbare Geschöpfe, unzählbare Geister in allen möglichen Stufen bis in Meine nächste Nähe machen das ganze Universum aus.

Alles was geschaffen wurde, hatte und hat noch seine eigene Organisation, seine eigene Art des Entstehens, des Bestehens und des Vergehens, und des Übergehens in andere Formen. Nun fragt sich: „aus was besteht denn Alles?"

Sehet, schon früher, durch den Vorgänger Meines jetzigen Schreibers erklärte Ich euch Mein Ich als Wesen von sieben Geistern oder Haupt-Geistes-Eigenschaften Meines Ich’s*)

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*) man sehe im großen Evangelium „Johannes", Bd. 4, S. 588 ff, (1. Aufl.), sowie in Nr. 21: Schlüssel zur Apokalypse. D. Hsg.);

diese Eigenschaften körperlich Materiell betrachtet sind eben auch die Basis alles Bestehenden; denn wie sie geistig Alle Mich ausmachen, so machen einzelne von ihnen in verschiedenen Verhältnissen alle kreatürliche Welt und alle Materie aus.

Die sieben Eigenschaften herausgetreten aus der Drei (faltig) Einigkeit, sind also auch die Hauptsachen in der Schöpfung, welche proportionell die Individuen und Gegen-stände bilden, entsprechend in Materie ausgedrückt.

Hier kommt aber noch hinzu, daß wie zu kalt und zu warm das nämliche Produkt erzeugen, wovon man bei euch das Sprichwort hat: „die Extreme berühren sich", welches heißen will: eine jede Eigenschaft Meines Ichs kann im höchsten gesteigerten Falle, ohne weisheitliche Umsicht, in entgegengesetzte Eigenschaften sich verkehren, oder wenn Meine Attribute „Tugenden", die entgegengesetzten „Laster" genannt werden können, so erhellt also auch aus diesem, daß neben Meinen 3 oder 7 Eigenschaften als „göttlichen Eigen-schaften" es ebenfalls ebenso viele höllische geben kann, welche bei der Erschaffung von materiellen und immateriellen Wesen und Gegenständen deren Verschiedenheit mitbe-dingen.

Nun gehen wir um einen Schritt weiter und sagen ferner: alle euch bis jetzt chemisch bekannten Elemente, sei es des Erdkörpers, der darauf lebenden Wesen, selbst des Lichtes, bis auf die von euch festgesetzten und euch unauflösbaren Elemente sind zusammengesetzt eben aus materiellen noch feineren Atomen und Elementen, die materiell teils Meine und teils die entgegengesetzten Meines Gegners repräsentieren.

Ihr könnet euch auf die Entsprechungs-Sprache nicht berufen, denn ihr verstehet sie nicht; aber seid versichert: sie existiert deswegen doch, und wird euch einst als Geister in höheren Sphären wohl verständlich werden.

Wenn ihr nun einen Gegenstand oder was immer betrachtet, so müsset ihr dabei stets denken: dieses Ding oder Wesen ist zusammengesetzt aus Geistig-Gebundenem, als Materie sichtbar oder fühlbar, es enthält Elemente, die dem Einen wohltuend, dem Andern schadend auftreten können; es enthält geistige Eigenschaften, welche mittels anderer Pro-zesse, wie z.B. durch chemische, von einzelnen Eigenschaften befreit, oder welchen auch andere hinzugefügt werden können, was dann den Gegenstand oder das Wesen zu etwas Anderem macht als es früher war. Sehet, so habt ihr alle eure Prozesse der Scheidekunst erklärt; denn die Scheidekunst kann Alles verändern, aber gänzlich vernichten nichts, weil Ich der Grund alles Geschaffenen, ein unendlicher ewiger Gott bin. Euere ganze Apotheke gründet sich darauf, nur hat ‘selbe den speziellen Zweck, die Dinge so zu bereiten, daß selbe für Tiere und Menschen in Krankheitsfällen tauglich seien.

Um euch alles dieses noch deutlicher zu erklären, so erinnere Ich euch an den Regenbogen, wo ihr ebenfalls aus dem weißen Lichtstrahle hervorgehend zuerst die drei Grundfarben, und dann durch deren Mischung miteinander die sieben Farben erhaltet, wo ebenfalls eine jede Farbe eine andere Eigenschaft ausdrückt, und auch ein jeder Strahl chemisch zersetzt — wenn es euch möglich wäre — andere magnetische und elektrische Resultate zeigen würde. Hier ist der Lichtstrahl bloß durch Wassertropfen und prisma-tisches Glas gebrochen oder zerteilet erklärt; wie aber seine Eigenschaften in allen Gegenständen anders sich brechen, selbst in eurem Auge, in dessen verschiedenen Substanzen und in der Regenbogenhaut, das könnet ihr wohl bemerken; aber doch nicht bei einem einzigen Blick in die freie Natur enträtseln, welch komplizierter Prozess da in eurer Organisation vorgeht, nicht zu berechnen den geistigen Eindruck auf Seele und Geist.

So stehet ihr überall blind vor Allem (in Bezug auf das Eigentlich-Wesentliche), und wäre es nicht „Mein Wort", das euch manchmal den Schleier Meiner Schöpfung lüftete, ihr wüsstet noch gar nicht, was Leben ist, warum ihr lebet und was die euch umgebende Natur euch sein soll. Nun, nachdem mir genug angedeutet haben, was denn eigentlich die Bestandteile eines jeden Dinges oder lebenden Wesens sein könnten, so gehen wir wieder zu unserer ersten Frage über:

was heißt also „heilen"?

Sehet, „heilen" heißt also nichts anderes als durch andere Mittel, die einem Kranken gegeben werden, die in ihm fehlenden Eigenschaften wieder zu ersetzen, deren Mangel seine Krankheit hervorgerufen hatte, und so den wahren Ausgleich in Organisation wieder herzustellen. Nun, um euch einen kurzen Begriff (oder eine Ahnung des Göttlichen) von allem Geschaffenen zu machen, so will Ich euch nur sagen, daß ihr gar keine Idee — keine Vorstellung habt und je haben könnet davon, was für Elemente nur zu einer einzigen Faser eurer Nerven gehören, um selbe zu dem zu machen, was sie im Körper sein soll. —

Eben dieses Nichtwissen bedingt beim kurzsichtigen Menschen das Probieren, er sucht zu helfen, wendet Arzneimittel an, und Ich sage es euch: er weiß selbst nicht, was er dabei eigentlich tut; denn nur die Wirkungen steht er; das „Warum" aber kennt er nicht.

So geschieht es auch, daß oft Mittel angewendet werden, die zerstören statt aufzubauen, oder die — wie die den Meinen entgegengesetzten Eigenschaften — als Hass, Zorn ect. in dem Organismus einen Drang hervorrufen, das Fremdartige augenblicklich zu entfernen, welches im Körper und für ihn in diesem Augenblicke — als Gift anzusehen ist.

Hier ist es die Natur oder das Gesetz, nach welchem jedes Individuum gebildet ist, welches — angespornt durch den Mißbrauch seiner eigenen Individualität — mit Zorn entfernt oder ergänzt, was dem Organismus im Ganzen schädlich werden könnte. —

Die einen Ärzte wollen zum Zwecke kommen, indem sie der Seele Elemente bieten, womit sie sich selbst helfen soll, dies ist wenigstens der kürzere Weg; die Andern wollen erst den materiellen Organismus auf die Beine stellen, wo dann die Seele von selber gesund werden solle. Beide übrigens, wenn sie auch reüssieren, wissen nicht, was sie getan haben; denn sie kennen die eigentliche Wirkung ihrer Medikamente nicht, welche geistige Eigenschaften dieselben eigentlich besitzen, und wie diese entweder helfend oder zerstörend doch zur Herstellung der Gesundheit beigetragen haben.

Nicht ein einziges Mittel könnet ihr Mir vorführen, wo ihr Mir sagen konntet: „ich kenne den geistigen Prozess, welchen es im menschlichen Organismus oder in jedem einzelnen Organe hervorbringt."

Den geistigen Prozess euch faktisch zu zeigen, ist selbst Mir nicht möglich, jedoch ahnen könnet ihr ihn, und eben diese Ahnung genügt schon, um von der Wichtigkeit, von der Tragweite eines jeden Schrittes, welchen ihr als „Heilende" tuet, euch zu überzeugen, wie ganz eigens Alles gebaut, Alles gestaltet ist, und daß — wenn es euch glückt Jemanden zur Gesundheit zu verhelfen, ihr unbewußt getan habt, was ihr nie ergründen werdet; denn das klare Wissen in diesem Punkte hieße in Meine schöpferische Macht selbst eingreifen, was endlichen (Wesen oder) Kreaturen nie möglich sein wird.

So sehet ihr, wie groß (!) eigentlich euere Wissenschaft hierin ist, nicht daß ihr den Grund der Krankheiten nicht immer oder sehr selten richtig beurteilet, sondern auch die Mittel sind nicht immer die rechten, und wie selbe eigentlich geistig wirken, ist euch gänzlich unbekannt; denn dazu gehören weit feinere Gefühle und geistige Augen, um die Mängel zu erspähen, d.h. was eigentlich normaler Stand, was Überfluß von geistigen Elementen in einem Organe ist, und wie dort das Gleichgewicht wieder hergestellt werden kann!

Beweise zu dem Gesagten sind die Verordnungen der Schlafwachen (Somnambulen), welche mit schärferen Sinnen begabt Dinge verordnen, sowohl für sich als für Andere, die nach eueren Begriffen oft dem gesunden Menschenverstände widersprechen, und doch zur Heilung beitragen. Ihr begnüget euch höchstens mit der Schluß-Formel:

der Arzt „kuriert" und die Natur „heilt".

Ja, der Arzt will helfen, und die ewigen geistigen Gesetzt, welche jedem Individuum oder Wesen sein gewisses Quantum von Meinen Eigenschaften in Materie verkörpert angewiesen haben, diese Gesetze heilen, d.h. stellen am Ende ein Gleichgewicht in der Assimilation wieder her, wenn nicht der Mensch von den entgegengesetzten sieben Leidenschaften soviel verkörpert in seinem Organismus hat, daß kein Ausgleich mehr möglich, sondern das Schlechte, die Oderhand gewonnen hat, was dem Verfalle oder der gänzlichen Auflösung gleich zu betrachten ist. — — —

So, Meine Kinder, sehet ihr, wie weit über den sichtbaren Elementen noch ein Cyklus unsichtbarer, unwägbarer Elemente besteht, deren verschiedene Verteilung und Vereinigung das Entstehen, Bestehen und Verwandeln bewirkt, wenn nicht die negativen oder schlechten, ebenso feinen Substanzen — Produkte der bösen Eigenschaften, den Prozess der drei Stadien: Entstehung, Entwickelung und Auflösung beschleunigen, ebenso sehet ihr, wie viel Geistiges unter materieller Hülle verborgen liegt, wo von einem wirklichen Wissen noch lange keine Rede ist; denn der Arzt weiß nicht, was er tut, der Apotheker weiß nicht, was er zusammen mengt, und der Kranke weiß nicht, welch geistigen Prozeß das ihm Gegebene in seiner Organisation hervorbringt.

Deswegen ermahne Ich euch: „Seid nicht so stolz auf euer Wissen!" es ist nicht weit her und reicht nicht weit hin, seid bescheiden! und setzet immer voraus, daß der Größte unter euch noch sehr klein vor Meinen Augen ist, wenn er nicht demütig seine Unwissenheit eingestehen will.

Es gibt noch gar Vieles in Meiner Schöpfung, wo alle euere Gelehrten mit dem Verstande Nichts herausfinden werden, während mit dem Herzen, mit der vertrauenden Liebe zu Mir sich die geistige Sehe öffnet, und auch wenn nicht klar sehen — doch ahnen läßt, was noch hinter dem Sichtbaren verborgen ist, und wie das Alles nach und nach auf ganz einfache Prinzipien, auf ganz einfache Gesetze Meiner Liebe und Meiner Weisheit sich zurückführen läßt, die stets wirkend, doch (offen oder wenigstens verdeckt) die Hauptursachen alles Bestandes, aller Entwickelung und aller Vervollkommnung sind.

Die Harmonie Meiner Gottes-Eigenschaften, die Einheit Meiner Dreifachheit, findet ihr in Allem wieder. In den Umläufen der Planeten und Welten, in ihren Entfernungen, in den Einteilungen des menschlichen Alters, in dem materiellen und geistigen Verbände des menschlichen Wesens, in den Farben ergötzen sie euer Auge, in den Tönen erfreuen sie euer Gemüt, und erheben euch weit über die Materie hinaus; ein leises, sanftes, geistiges Rauschen ungeahnter Wonnen durchzieht die Seele, die sich diesen Eindrücken hingibt, sie weiß nicht, wie ihr ist, was ihr geschieht, sie findet keine Worte für diese Sprache, und doch versteht sie diese symbolische Deutung. Sehet dieses und noch mehreres liegt nur in dem Grundgesetze der harmonischen Einigkeit Meiner Eigenschaften. Wo diese vorwalten, da Herrscht geistige Harmonie, geistige Gesundheit, und wo diese Geister im materiellen Körper das rechte Maß behalten, ist ebenfalls Gesundheit, der Mund spricht sie aus, das Auge zeigt es, und die ganze menschliche Gestalt als Ebenbild der Meinigen zeigt euch in harmonischen Linien das ganze Ebenmaß und die große Einigkeit von Körper, Geist und Seele, wie selbe die Dreieinigkeit Gottes im Menschen vorstellen soll.

Der Körper soll das äußere Ebenbild einer in ihn, wohnenden Seele sein, welche durch den (in ihr wohnenden) Geistfunken göttlichen Ursprunges beide veredelt und zur geistigen Würde erhoben hat, wo dann alle diese sanften und feinen Elemente des geistigen Sieben-Gestirnes durchschimmernd erkennen lassen, daß keine Decke, keine Überkleidung so dicht ist, welche nicht den Adel durchblicken läßt, wenn er im Innern seinen Sitz hat. Geist ist Alles (im Grunde*),

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*) man sehe darüber besonders in Nr. 37 u. 47 Näheres. D. Hsg.)

geistig baute sich die Schöpfung auf, geistig muß die Materie wieder werden, und geistig sind die geschaffenen Kreaturen, geistig können sie zwar auch erkranken, und unreif der Verwandlung entgegengehen; aber auch nur geistig geheilt werden, und zwar mit solchen Mitteln, die am meisten geistig sind und geistig wirken können.

Suchet daher, ihr Heilkünstler, den geistigen Verband eines jeden Hilferufenden zu ergründen, suchet unter eueren Mitteln die sanft-zarten, nicht die entgegengesetzten, Leidenschaften aufregenden Mittel, wie Gifte oder fremdartige Elemente des menschlichen Organismus, sondern versuchet zu erforschen, welche Bestandteile der ganzen Apotheke eueren Kranken anpassen, damit ihr nicht eine Krankheit heilet, aber durch die eingegebenen Heilmittel den Stoff zu Anderen im menschlichen Körper zurücklasset.

Nicht augenblickliche Heilung zeigt die bewährte Tüchtigkeit eines Arztes — nein! sondern Herstellung eines gestörten Organismus in normalen Zustand, so daß er nicht so leicht wieder zer- und gestört werden kann; dieses sei euere Aufgabe, wozu ihr durch freiwillige Widmung berufen seid! So gehet ihr mit Meinen Gesetzen Hand in Hand, euer Urteilsvermögen wird dadurch geschärft werden, besonders wenn ihr euch herbeilasset zu glauben, dass ihr wenig oder gar nichts wisset, und daß, um den Schleier der Isis zu heben, noch gar Vieles entdeck! und gelernt werden muß, damit nicht der menschliche Körper samt seiner einfachen und doch sehr komplizierten Organisation ein ewiges Rätsel bleibt, weil ihr nur immer am toten Körper mehr zu lernen glaubet, und dabei die Lebenden ernst und aufmerksam zu beobachten außer Acht lasset. Ich müßte ja kein Gott sein und Meine Schöpfung keine göttliche, wenn Ich von euch winzigen Kreaturen in der kurzen Spanne eures Lebensalters schon ganz durchschaut würde.

Daß es eine andere, geistige Welt gibt, das könnet ihr bei jedem Pulsschlage des menschlichen Herzens entdecken, oder bei Untersuchung der Lebenswärme, oder bei jedem Geburtsfalle; überall leuchtet euch da ein mysteriöser Funke in ein großes Labyrinth hinein, wo — wolltet ihr sehen — so Manches euch zu andern Gedanken bringen könnte.

Schauet euer Gehirn an, seine Windungen, seine Bestandteile ec., und saget Mir doch aufrichtig: wo sitzt denn der Gedanke, wo die Lebenskraft zu denken, zu schließen, wo ist der Sitz jener hohen Ideen, die ewig die einzigwahren bleiben werden, die Ideen eines Schöpfers, die Wunder der Sternenwelt, die unerschöpflichen Prachtwerke des Mikro- und Makro-Kosmos?

Erhebet euren Geist hinweg vom Materiellen; denn dort findet ihr nichts Geistiges mehr, wo das Leben längst entflohen ist, wo der Pulsator, welcher durch alle Räume des (Mikrok.) Leibes- Universums Leben verbreitet, eben stille gestanden, um neue Vorbereitungen zu neuem Leben zu beginnen. Erhebet eueren Geist! es ist umsonst, die Welt besteht, aber sie besteht nicht so, wie ihr sie glaubet, sie besteht nach anderen Gesetzen, nach Gesetzen der Liebe und Harmonie ; nicht Zufall mengt die chemischen Elemente zusammen, daß sie euere Kali’s und Oxyde bilden, es ist ein ganz anderer Zug, welcher alle Elemente zu verbinden sucht zu einem harmonischen geistigen Ganzen, wozu in jedes Atom, in jede Kreatur schon bei ihrem Entstehen der Grund gelegt ist; diesen Grund zu befestigen, wenn er gestört ist, sei euere Aufgabe, diese Harmonie wieder herzustellen, wo andere geistige Elemente Disharmonie hervorgebracht haben, dieses sei euer Lebensberuf, damit das wahre, gesunde, geistige Leben wieder erblühe, welches z.B. den Menschen zum Menschen macht und ihn befähigt, seiner geistigen Mißton obzuliegen, welcher ihr als Menschen nachkommen müsset, wollet ihr euer Ziel als Geister, und eueren Zweck als Ärzte erreichen, damit nicht „der Arzt kuriere" und „die Natur heile", sondern der Arzt „Heiland" werde, wie Ich es bei Meinem Erdenwandel war, wo Ich zwar kranke Leiber gesund machte, aber auch desto mehr Geistiges ausstreute, Geistiges erweckte, und zum ewigen geistigen Fortschritte den ersten Impuls gegeben habe. —

Hier habt ihr ein Wort zur Darnachachtung, leget es nicht bei Seite, es ist viel darin für den. der die ganze Bedeutung eines Wortes zu bemessen weiß, welches Ich zur Verständigung und ewigen Richtschnur gegeben habe, damit auch die größten Gelehrten doch stets eingedenk fein sollen dessen, was einst Mein Apostel Paulus sagte, als er ausrief:

„All unser Wissen ist Stückwerk!" Amen.

Über Schutzpockenimpfung

Empfangen vom Herrn durch Jakob Lorber, Graz, am 7. Februar 1841.

Das ihr da Wissen möchtet, ist einerseits ein gar kleinlich Ding, wie es ist von der entgegengesetzten Art auch gerade von keiner großen Bedeutung*)

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*) d.h. in geistiger Beziehung. D. Hsg.);

denn nehmet einen Baum, der da hätte in sich einen üblen, verderblichen und sogestalt seiner Natur gar nicht zusagenden Saft aus dem Boden der Erde an sich gesogen, so werdet ihr bald an dem Baume sehen, daß seine Blätter ganz verkrüppelt und welk zum Vorscheine kommen, und noch überdies seine Zweige, Neste und Stamm mit allerlei Miss- und anderen After- und Schmarotzer-Pflanzen umgeben werden.

Wenn Jemand irgend eine auch nur oberflächliche Kenntnis von der Baumzucht besitzt, so wird er den sicheren Schluß machen, daß da was immer für eine Aufpfropfung anderer Gewächse, die an und für sich noch kränker und schwächer sind als diejenigen, dahin sie gepfropft werden sollen, den zupfropfenden Baum sicher nicht gesund machen werden, sondern es wird eines das andere am Ende gänzlich zu Grunde richten.

Oder wird derjenige, dem irgendein Gift beigebracht wurde, wohl geheilt werden durch dasselbe Gift, das ihm ohnehin schon den Dreiviertel seines Lebens genommen hatte? Da wird diese Nachgabe desselben Giftes wohl hinreichend werden, dem Vergifteten noch das letzte Viertel des Lebens zu nehmen (oder doch es zu verderben).

Oder könnet ihr in geistiger Hinsicht euch je eine größere Narrheit denken, als so Jemand zu einem Sünder sagen möchte: „Höre Freund! sündige du nur zu, und du wirst durch die hinzukommenden Sünden sicher die alten vertilgen; und so du ein Unzüchtler bist, so tue so oft du kannst deiner Leidenschaft Genüge, und du wirst dich überzeugen, daß du gerade auf diese Art am ehesten und leichtesten den Sieg über dich und dein Fleisch davontragen wirst." Und sehet, dieser hat dem Freund einen artigen Rat gegeben; er ist auf diese Art von Einimpfung der Sünde in sein Fleisch von der Sünde losgeworden, weil die Leidenschaft und die lebendige Fähigkeit des Fleisches dadurch wirklich getötet worden sind! Aber nun fraget euch selbst, ob dieser Mensch nach getreuer Befolgung dieses Rates den Sieg des Lebens oder den Sieg des Todes über sich erfochten hat? Ist es denn nicht offenbar, daß man mit dem Werkzeuge des Todes niemals gegen den Tod, sondern sicher allezeit nur gegen das Leben kämpfet.

Und der sich nun mit diesen Waffen den Sieg über sein Fleisch erkämpfet hat, der hat wahrlich das Leben getötet und hat auf diese Art dem Tode den Sieg über sich eingeräumt. Denn ihr müsset euch erinnern, dass ein altes Sprichwort noch hie und da unter dem Volke vorkommt, das da sagt zu einer alten Hure oder zu einem alten Bocke: „Siehe die oder den hat die Sünde verlassen!" Nun aber frage Ich. in welchem Verhältnis steht der zum Leben, den die Sünde für sich schon zu schlecht findet? Oder braucht der Tod die Toten gefangen zu nehmen, die lange schon seine Beute geworben sind? Ich aber sage: der Tod geht allezeit auf das offene Feld des Lebens und sucht sich da reichliche Beute für seine Kammern des ewigen Verderbens.

So aber Jemand das Leben will erhalten, der muß ja lebendig mit den Waffen des Lebens gegen die Sünde, welche eine vernichtende Waffe des Todes ist, kämpfen. Und so er mit dem Leben in sich ein Meister der Sünde geworden ist, und hat dieselbe übermunden in der Fülle des Lebens, der ist dann doch nur ein Held, der sich mit dem Leben das Leben erkämpfet hat; und wer da gibt das Leben für das Leben, der tut ja wohl, und ist Einer, der da ist voll Weisheit und voll Liebe und voll Lebens; aber wer das Leben gib! Für den Tod, wie ist der ein großer Narr! Und wie wenig Licht des Lebens muß dem zu Eigen sein, der das Licht flieht und die Finsternis sucht.

O sehet, gerade so, wenn ihr es genau erwägen wollet, verhält es sich auch mit der oben erwähnten Pockenverhinderung durch das Einimpfen; denn die Pocken sind ein angeerbtes Übel der urgeschlechtlichen Unzucht, die von Zeitperiode zu Zeitperiode dann bei den jüngsten Nachkommen ausgereift werden, und haben mit dem ebenso genannten tierischen Übel, das besonders dem Rinde, den Schafen und Ziegen eigen ist, und durch den Stich eines gewissen Insektes bewerkstelligt wird, nicht die leiseste Ähnlichkeit! — Wie sollte demnach der Eiterstoff aus den Pocken der Kühe ein Verwahrungsmittel sein gegen die so genannten Blattern, die sich bei den Menschen einfinden?! —

Ich sage euch, diese Behandlung hat noch niemals die Früchte getragen, von denen die (dumme) Menschheit geträumt hat, und hat der vermeinte günstige Erfolg keinen anderen Grund, als entweder den durch diese Handlung begünstigten und fixierten Aberglauben, was jedoch seltener und seltener wurde, da überhaupt (nun nahezu) jeder Glaube bei den Menschen verschwunden ist, und an seine Stelle das so genannte reine Wissen (?!) gekommen ist *);

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*)welch mächtigen Einfluß Gemüts Affekte selbst auf den Organismus haben, ist ja bekannt, was z.B. Furcht oder Schreck vermag, mir »innern z.B. nur an die Entstehung von Muttermalen (siehe darüber in der Erde, Nr. 5 uns. Schriften, wo die Seelenlehre oder Psychologie eingehender behandelt ist); oder es ist eine solche Behandlung vorgenommen worden an solchen Kindern, die ohnedies auch so durch ihr ganzes Leben aus doppelten Rücksichten hätten mögen verschont werden, d.h. es ist eben die Generation mit dem Keime dieses Übel s behaftet noch nicht zum Standpunkt der Reife gekommen, oder irgend welche Kinder waren von Grund aus nicht mit dem Keime dieses Übels behaftet. — — die beruhigende Wirkung des Impfens bei einer Pockenepidemie wäre sicher ebenso erreichbar durch irgend einen anderen autorisierten Wahnglauben, der vielleicht noch lächerlicher aber weniger schädlich wäre, als der Impfwahn — aber gewiß am allerwirksamsten ist die volle Kenntnis der Wahrheit, und im Falle einer Gefahr die Stärkung des lebendigen wahren Glaubens und Vertrauens (wie der Herausgeber aus eigener Erfahrung bezeugen darf), doch kann dasselbe durch richtig gewählte natürliche Mittel unterstützt werden; Winke in dieser Beziehung finden sich in einem späteren Abschnitt dieser Schrift. (14 J. später) Indessen ist die Hypnose von der Wissenschaft aufgenommen, und gibt die besten Beweise in unserem Falle! Die Wissenschaft wird die geistigen Einflüsse noch weiter zugeben müssen. D. Hsg.

Sehet, wenn irgend solchen Kindern eine solche Narrheit eingeimpft wurde, so konnte sie freilich leichtlich Zeuge sein von der Untrüglichkeit dieser Behandlung, im Gegenteil aber die Geimpften zur Zeit der Ausreifung eines solchen Übel s davon ebenso gut befallen werden als diejenigen, an denen eine solche Behandlung nicht verübt wurde.

Daß man aber dann solche wirkliche Pocken von ärztlicher Seite nicht für Pocken, sondern für einen anderen pfiffig ersonnenen Ausschlag erklärt hat, geschah — wie ihr leicht erraten könnet — nämlich zur Rettung der ärztlichen Ehre. Nun fraget euch selbst, wenn ihr dieses voraussetzet, was Ich euch hier gefugt habe, und dabei nur einen kleinen Blick auf euere Erfahrungen werfet, wozu diese Mißhandlung der Kinder wohl taugen möge?*)

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*) zur Demütigung des Menschendünkels, und besonders der Ärzte, wenn später die Wahrheit siegt, dann wird auch diese die gute Selbst-Erkenntnis fördern, das der Mensch nichts weiß! D. Hsg.

Daß sie nichts nützt, davon könnet ihr vollkommen versichert sein, daß sie aber in vieler Hinsicht dem Menschengeschlechte schädlich ist, ein mattes, abgespanntes Leben bewirkt, Unlust, Untätigkeit, Abgespanntheit der tätigsten Organe des Lebens, und besonders bei dem weiblichen Geschlechte der Geilheit gleich einer spanischen Fliege förderlich ist, dessen könnet ihr versichert sein; denn so ihr das nicht glauben möget, da nehmet die Geschichte zur Hand und vergleichet euere geimpften Nachkommen und auch euch selbst mit jenen vorzeitlichen Generationen, so wird euch doch gewiß und sicher der himmelhohe Unterschied bezüglich der Gesundheit und natürlichen Lebensdauer in die Augen springen.

Ich sage euch, so ihr einen Stein ausbohret und gebet in das gebohrte Loch einen Tropfen ätzenden Giftes nur, untersuchet dann den Stein in 20 Jahren, und ihr werdet euch bald überzeugen, welche verderblichen Folgen dieser Tropfen Ätzgiftes in dem Steine hervorgebracht hat, der doch gemacht ist in seiner Natürlichkeit Jahrtausenden zu trotzen.

Wenn nun aber dem zarten Organismus des Menschen der Verwesung ätzend Sauergift eingeimpft wird, da wird’s euch wohl nicht schwer werden, auf dieses Problem die passende Antwort zu finden. —

Ihr werdet nun freilich fragen, und zwar mit Recht und gutem Grunde, daß Ich euch dagegen zeigen möchte ein anderes Mittel zur Verhinderung oder schadlosen Abtreibung dieses Übels; da Ich doch als einziger und alleiniger Erschaffer aller Natur auch alle Natur einzig und allein am allerbesten kennen muß, — und Ich sage euch, daß Ich auch dieses euch tun will; sage euch aber im Voraus, daß Meine naturmäßigen Mittel mit den geistigen stets gleichen Schritt halten, und so gibt es da keine Universalmedizin, weder für den Geist noch für den Leib.

So ihr euch nur ein wenig umsehet auf dem Wege, der da vorgezeichnet ist von Mir zur Erlangung des ewigen Lebens, als stets nur einer und derselbe einfache Weg der Selbstverleugnung und Meiner getreuen Nachfolge, so werdet ihr da sicher nur einen und nicht mehrere Wege entdeckt haben, und das zwar wahrlich aus dem sichern Grunde, weil Ich ganz allein, somit nur Einer, und also ein Weg bin, und bin die alleinige Tür in den Schafstall; und daß es also ist, könnet ihr nicht anders umhin als zu glauben, daß es so ist.

Welcher von euch möchte da wohl behaupten, daß es außer Mir noch andere Wege gebe, um zu Mir Selbst als Urquell alles Lebens zu gelangen? Ist denn aber nicht das Leben des Geistes vorzüglicher, denn das Leben des Leibes? oder ist das Leben des Leibes nicht durchaus bedingt durch das Leben des Geistes? (und durch dessen Hülle, nämlich die Seele. D. Hsg.)

So ihr aber wisset, daß es für den Geist, wenn er auch — wie immer — krank geworden ist, nur ein Mittel zu seiner Wiederherstellung gibt. aus welchem Grunde solle es denn für das zeitliche Werkzeug des Geistes, dessen Regsamkeit durch denselben bedingt ist, bei allfälliger Untauglich- oder Krankwerdung andere und mehrere Herstellungsmittel geben, als für das Prinzip des Lebens selbst?

Sehet hin, da Ich unter den Menschen wandelte auf der Erde, welchen Arzt habe Ich zu Rate gezogen, und welcher Apotheke habe Ich Mich bedient, um irgendeinen Kranken sowohl geistig als leiblich zu heilen? Und welches Arztes und welcher Apotheke haben sich alle Mir vertrauenden Jünger bedient, da sie dasselbe taten, das Ich getan habe?

Nun frage Ich euch, bin Ich denn schwächer geworden, oder habe Ich Mich verändert, oder ist Mein Wort nicht mehr dasselbe Wort voll Macht und Kraft und Heiligung für Geist und Leib?!

O Ich sage euch, es ist dem wahrhaft nicht also! Ich bin noch immer Derselbe! nur mit dem Unterschiede, daß Ich damals nur jene Menschen heilte, die mit einem lebendigen

Glauben sich Mir genähert haben, und Mich darum noch obendrauf lange bitten und beschwören mußten, bis Ich sie erhörte; jetzt aber darf Ich es gar nicht mehr auf eine vertrauensvolle Liebe ankommen lassen, und noch weniger auf eine feste Beharrlichkeit des Glaubens, sondern muß helfen, da Ich nicht gebeten werde, und muß denen heilsam beispringen, die den Glauben gar nicht kennen, damit nicht Alles samt und sonders verderbe und verloren gehe.

Sehet, wer demnach jetzt nur mit einem kleinen Vertrauen und geringer Bitte zu Mir kommt, den werde Ich gewiß nicht verlassen und ihm helfen in jeder seiner Nöten, da Ich oft genug Meinen Spöttern und Verächtern sogar noch Hilfe angedeihen lassen muß.

Sehet, dieses Mittel, das Ich euch soeben angezeigt habe, ist das aller - probateste, und für den, der eines festen Glaubens ist und v o l l Vertrauen und Liebe z u Mir, wahrlich, wenn Ich ihm nicht helfen werde, so möge er sich mit allen Giften der Welt einimpfen, assimilieren und einnehmen alle Medizinen aller Apotheken der Welt, und fressen gleich einem Ochsen die heilsamsten Kräuter, so wird dieses Alles ihm gerade soviel nützen, als einem Totenschädel ein Balsamtropfen. Ich sage euch, ihr könnet den Toten sieden und braten in lauter Lebens-Essenzen, und werdet nicht eine Fieber an dessen Leibe beleben, den ihr einer solchen heilsamen Kochanstalt anvertraut habt; aber höret:

Mein Wort aber vermag wohl den Toten die Gräber zu öffnen, und in den Moder ihrer Verwesung neues und ewiges Leben zu hauchen.

Daher, so ihr dieses Universalmedikament kennet, daß es zu allen Zeiten die wunderbarsten Heilungen und sogar Totenbelebungen bewerkstelligt hat, was verleitet euch denn, dasselbe jetzt um so wirksamere Mittel hintanzusetzen, und euch dafür mit allerlei Dreck des Teufels zu beschmieren, damit er euch helfe?!

O Ich sage euch, vergleichet nur euere Lebensdauer mit der Lebensdauer der Alten, und so werdet ihr gleich finden, zu welchem großen Gewinne es die Verfeinerung euerer törichten Heilkunde gebracht hat.

Oder gehet hin in jene Gegenden der Erde, da die Menschheit von der ärztlichen Hilfe noch gar nichts kennet, so werdet ihr finden, daß in einer solchen Gegend die Men-schen von einer Krankheit fast gar nichts, am allerwenigsten aber von einer allgemeinen wissen, und besonders wenn ihre Lebensweise sittlich rein und einfach ist. Desgleichen tuet auch ihr: lebet möglichst einfach! Stopfet eueren Magen nicht unnötigerweise mit allerlei Unrat aus allen bekannten Reichen der Natur, sondern genießet das dem Leibe wohltut:

Eine einfache Kost (hpts.) aus dem (dazu) bestimmten Reiche der Pflanzen (besond. Früchte) und (auch) von denen nur diejenigen, die von Alters her schon für das nährende Brot dem Menschen bestimmt waren. Und das versteht sich von selbst: Alles mit gerechtem Ziele und Maße! so könnet ihr versichert sein, daß euer Leib durch’s ganze Leben von keiner Krankheit geplagt sein wird, und ihr dadurch ohne alle Impfung und andere ärztliche Tollheit ein für euch unbegreiflich hohes Alter erreichen werdet; und wenn Ich dann einen solchen Menschen abberufen werde von dieser Welt in Mein Reich, so wird es geschehen so leicht als wie Jemand gar süß einschläft, nachdem er den ganzen Tag über treu, redlich und fleißig gearbeitet hat.

So ihr aber alles dieses unterlasset, und dafür euere Zuflucht nehmet zu Impfungen und allerlei Medikamenten, so kommt am Ende als Folge nichts Anderes heraus, als daß ihr für’s Erste — bloß in natürlicher Hinsicht betrachtet — schon in den Jahren euerer Jugend Greise werdet, und büßet oft einen Sinn um den andern ein, und werdet blind, taub, presthaft, verlieret euere Zähne, euere Verdauung, wie auch alle heitere Frische des Lebens, so daß ihr im vierzigsten Jahre eures Lebens mühseliger und krüppelhafter seid, als die Alten im hundertsten Lebensjahre waren; und an allem diesem ist Niemand Schuld als euere eigene Blindheit.

Sehet, es geht damit gerade so zu, als so die menschliche Albernheit bei einer nächtlichen Reise in allerlei sehenden und ahnenden Unsinn verfällt, da sie dann am Tage selbst darüber waidlich lachen muß und nicht begreifen kann, einen Baumstrunk für etwas ganz Anderes angesehen zu haben, als eben für einen Baumstock, anderer nächtlicher Torheiten nicht zu gedenken! So ihr aber Mein Mittel im Ernste gebrauchen wollet, so wird auch bei euch der Tag kommen, da ihr einsehen werdet, was für einen Schatz die Welt an ihren unzähligen Torheiten besitzt.

Wenn Ich aber sage, daß Ich überall und in Allem und Jedem helfen kann und helfen will, da Ich in allen Meinen Verheißungen getreu bin, so glaubet es, daß Ich Jedem auch bereitwillig in Allem und Jedem sicher helfen werde, so er nur glaubt, daß es also ist, und daß außer Mir an keine Hilfe zu denken ist, sowohl in leiblicher, als vorzugsweise in geistiger Hinsicht.

Sehet, die Alten, wann sie schwach geworden sind durch eine eingerissene Sünde, so fasteten sie und taten Buße. d.h. durch’s Fasten gelangten sie wieder zur freien Tätigkeit des leiblichen Organismus, und durch die mit demselben verbundene Buße im Glauben richteten sie ihren Geist wieder auf, und wurden dann wieder Menschen kräftigen Leibes und lebendigen Geistes.

Ihr werdet fragen: wie so denn? wie ging das zu? Da sage Ich euch: es wird die Antwort nicht schwer werden: Der Magen ist ein natürlicher Handlanger zur Erzeugung nährender Säfte im Leibe. Wenn aber irgend fremdartige Teile sich im Organismus befinden (Material für Kranheitsstoff. D. Hsg.), so werden diese beständig in irgend einem organischen Engpasse festgehalten, so dann der Magen mit allerlei unnützer Speise angestopft wird und derselbe dadurch die Säfte mehrt und drängt, so daß die fremdartigen Teile, statt von ihrem Engpässe zurücktreten zu können und wieder dahin zu gelangen, von da sie weiter aus dem Leib befördert werden könnten, durch die unablässige Zudringlichkeit der Säfte an dem Ort, da sie sich befinden, auf dem Wege der Assimilation, nur potenziert und dadurch stets hartnäckiger werden; sehet, wenn da statt aller Einimpfung und Medikamenten die gerechte Diät oder Fasten ergriffen wird, und mit diesem verbunden ein fester Glaube und volles Vertrauen auf Mein Wort, daß auch dadurch der Geist als das Prinzip des Lebens gestärkt wird, da fraget euch leiblich und geistig, ob es mit einem solchen Menschen nicht besser werden solle?

Ich sage euch, wenn sein Glaube und Vertrauen darnach ist, so möge aus der Verwesung selbst noch ein neues Leben erstehen. Wo aber solche Leibes- und Geistes-Buße mangelt, höret, da ist jeder Kurierte durch Impfung oder Medikamente nur ein waidlich Betrogener, denn da haben die Medizinen das Übel nicht aus dem Leibe geschafft, sondern haben es nur eingeschläfert oder verschleiert, — und glaubet es Mir, es wird sicher die Zeit kommen, da dasselbe Übel vielfach potenziert den Schleier durchbrechen, und dem Leibe und nicht selten auch dem Geiste den sicheren Tod bringen wird.

Sehet, so verhalten sich buchstäblich und wahr die Dinge, wie Ich es euch gesagt habe. —

Ihr aber führet euere Kinder und euch selbst zu Mir im Glauben und Vertrauen, und wahrlich sage Ich euch, ihr werdet euch überzeugen, daß Mein Impfstoff der beste ist! Amen. Das sage Ich, der große Universal-Arzt! Amen. Amen. Amen.

Allopathie, Homöopathie, Heliopathie, Hydropathie,

animalischer, animaischer und göttlicher Magnetismus.

Empfangen vom Herrn durch G. Mayerhofer am 8. Juni 1878.

Hier habt ihr eine Menge Titel von Heilmethoden, die mit verschiedenen Mitteln den Krankheiten entgegenwirken sollen, welche ihr blinden, Menschen euch selbst durch Unachtsamkeit, Unverstand und Genusssucht aufbürdet.

Alle diese Heilmittel, welche da oben angegeben wurden, haben neben ihrer von den Menschen gefertigten Klassifikation noch eine höhere, tiefere, die ihr nicht kennet, und die euch aufzudecken der Zweck dieses Wortes sein soll, damit doch die Menschheit einmal ersehe, mit welchen Mitteln sie hantiert, und warum so oft das Gegenteil als Resultat hervortritt von dem, was bezweckt werden sollte (oder wollte).

Ich führte euch oben die aus fremden Sprachen genommenen Ausdrücke für gewisse Heilmethoden an, weil eben mit diesen Namen nicht allein die Heilart eines jeden Systems von dem andern strenge abgegrenzt ist, sondern weil auch ihr unter und mit diesen Namen euch besser zurecht findet, während — würde Ich die besser bezeichnenden (deutschen) Namen für diese Heilarten nehmen — die nötige Erklärung hinzukommen müßte, was Ich denn eigentlich damit meine.

Da Ich aber am besten weiß, wie Ich mit euch verfahren muß, so habe Ich diese Titel gewählt, und ihr werdet von denselben aus in Meine Ansichten weit leichter eingehen, als von Meiner Beurteilung auf euere Begriffe zurückzugreifen. Euere Gelehrten und Mediziner haben Recht getan, wenn sie ihren Systemen und auch ihren entdeckten Dingen, Gesetzen z.B. zumeist Namen aus fremden Sprachen gegeben haben, besonders aus Sprachen verschwundener Völker, weil so — während der Forschungsgeist der Menschen stets Neues entdeckt — doch die Namen, mit denen er die entdeckten Dinge belegt, aus einer Sprache Herrühren, die keine Veränderung mehr erleidet, und so das Studium dieser Wissenschaften für alle Menschen, welcher Nation sie auch angehören, bei weitem erleichtert wird.

Dieses lateinische oder griechische Benennen schadet dem Ganzen nicht, und nützt dem Studierenden, daß er nicht so viel Zeit nötig hat, um in seine Muttersprache Benennungen zu übertragen, welche in älteren Sprachen oft kürzer und einfacher als in seiner eigenen gegeben sind. Wie es nun die Gelehrten und Doktoren machen, so will auch Ich mit diesen Heilmethoden verfahren und will ihnen ebenfalls Namen aus alten Sprachen beilegen, welche eben neben der Bezeichnung auch das Wesen zugleich erklären sollen, warum, wie und wann ein Heilverfahren mit Erfolg gekrönt sein konnte oder nicht.

Denn so wie euere Doktoren von dem perfekten Organismus eines menschlichen Körpers ausgehend auf dessen Fehler und Störungen schließen, sodann die nötigen Mittel anwenden, um die Ordnung wieder herzustellen, ebenso will auch Ich von den Grund-prinzipien Meiner Schöpfung als großem Lebens-Organismus anfangend euch klar be-weisen, warum der gestraft wird, welcher Meinen Gesetzen entgegenhandelt, und nur die Rückkehr zu Meiner Ordnung das gestörte Gleichgewicht zwischen ihm und Meiner Natur wieder herstellen kann. —

Sehet, Meine Kinder, als Ich die materielle Welt ins Leben rief und zur ewigen Fortdauer, zum Wechsel und Erneuerung des Daseienden die großen Grundgesetze feststellte, nach welchen alles Geschaffene, Wesende sich gestalten, sich vervollkommnen und sich am Ende vergeistigen solle, als Ich dieses bestimmte, wie z.B. „das Licht", so mußte natürlich beim Lichte auch der Schatten, beim Guten auch sein Gegensatz das Schlechte, bei der Ordnung auch der Drang zur Unordnung, bei Gesetzen die Versuchung zum Dawiderhandeln entstehen.

Denn nur so konnte die Materie, deren innerster Grund doch nur Geist ist*)

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*) man vergleiche die Naturzeugnisse, Nr. 47, 48, 8 u. D. Hsg.,

einer weiteren Ausbildung fähig sein, und wie — in der untersten Materie angefangen — kosmische Gesetze den freien Willen der höheren Klassen ersetzen müssen, so mußte ein Sündigen gegen das Gesetz, ein Kämpfen und Ringen zwischen Licht und Schatten, zwischen Gutem und Bösem, zwischen Rechtem und Schlechtem da sein, damit die auf diese Art erprobten Wesen als freie sich selbst gestalten, sich selbst ausbilden, sich selbst vervollkommnen können, und so durch die Materie das Geistige läuternd endlich wieder zu ihrem Ursprünge zurückkehrend die ganze Laufbahn als Prüfungs -, als Läuterungsweg erkennend das Ziel erreichen, wegen welchem die materielle Welt geschaffen wurde.

Nun seht, alles Sündigen gegen Meine Urgesetze ist eben auch nichts Anderes als ein Krank werden, d.h. ein Stören der gerechten Ordnung. Dieses Stören kann herbeigeführt werden durch eigenes oder fremdes Verschulden, durch notwendig bedingte oder auch freiwillige Veränderungen des organischen Baues eines jeden Dinges; — denn „krank" heißt in diesem Sinne beim Steine ebenfalls, wenn er seiner primitiven Anordnung entgegen andere Verhältnisse eingehen muß, die zwar seine Veränderungen anbahnen, aber durch die inneren geistigen und äußeren materiellen Einflüsse bedingt, seine Auflösung, seine andere Bestimmung, seine Verwandlungen bestimmen und bezwecken müssen; denn so wie er geschaffen, konnte er nicht bleiben, da wie in jeder Kreatur beim ersten Atemzuge Tod und Leben miteinander kämpft, auch in ihm bei der ersten Minute seines Bestehens schon die Veränderungs-Gesetze auf ihn einwirken.

Deswegen könnte man die Krankheiten oder Störungen des natürlichen Prozesses bei allem Geschaffenen in nötigt, bedingte oder freie und unfreiwillige einteilen; wie ja auch beim Menschen und bei jeder lebenden Kreatur der Tod oder Übergang von einem Stadium in’s andere der Abschluß ist des seit der Geburt angebahnten Störungs-Prozesses des Bestehenden, welcher ebenfalls im Anblick des Bestehens oder der Gesundheit, das ewige Verändern oder Krankheit bis zur Auflösung genannt werden kann.

Nun, nachdem mir den eigentlichen Begriff von Gesundheit und Krankheit näher bezeichnet haben, so bleibt uns nur noch übrig, inwiefern denn diese von Geburt aus anfangende Krankheit oder immerwährende Störung des Lebens-Organismus gerecht, und inwiefern selbe nicht am Platze ist. —

Alles was besteht, hat, wie Ich es vorher sagte, den Drang des Bestehens, des Veränderns, des Auflösens und des sich Vergeistigens. Einem jeden Dinge ist aber in seiner eigenen Organisation soviel Lebenskraft gegeben worden, daß die Zerstörungs-Einflüsse der Außenwelt nicht so schnell ihren Zweck ereichen können, sondern daß der Verwandlungs- und Auflösungs-Prozeß nur nach und nach. nach gewissen Alters- oder Entwicklungs-Gesetzen sich vollführen soll.

Daher wird die Störungs- oder Krankheits-Periode eines jeden Dinges immer durch neu hinzukommende Lebenskraft so lange ausgeglichen, bis das Ding in der großen Kettenreihe alles Geschaffenen seinen Zweck erfüllt hat, zu was es geschaffen wurde. Das Beschleunigen dieses Prozesses durch künstliche Fehler gegen das angestammte Naturgesetz bedingt daher die uns sichtbare, näher tretende eigentliche Krankheit, oder die sichtbare Strafe gegen das Mißachten allgemeiner Naturgesetze.

Der Mensch nun, welcher als letztes Glied der Schöpfungen auf eurem Erdbälle mit freiem Willen begabt tun kann was er will, dieser freie Mensch, durch seine geistige Gewalt und seine materiellen Leidenschaften gedrängt, wirkt in dieser Hinsicht am meisten ein, sowohl durch Verheerungen der Oberfläche der Erde oder durch Öffnen ihres inneren Schatzes, daß selbst die Erde*)

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*) welche als Ganzes ebenfalls ein lebender Organismus, „ein tellurisches Tier", (wie schon Keppler intuitiv erkannte) ist, Näheres siehe in Nr. 5 und 47. D. Hsg.

in ihren Elementen krank wird, daß sie ihre Bestandteile — seien es ponderable oder imponderable — verändern muß, und so auch wieder auf ihre Bewohner rückwirkend auch diese krank macht, sie zum Auflösungs- und Veränderungs-Prozeß mächtiger antreibt und dadurch sichtbar hervortretende Krankheiten bei Pflanzen, Tieren und Menschen hervorbringt. —

Um nun diese Störungen, Krankheiten genannt, wieder auszugleichen, bemühten sich die Menschen schon in frühester Zeit, heilende Mittel dagegen zu finden, welche ihnen wiedergeben sollten, was sie oft so leichtsinnig verloren haben, das ist die Gesundheit.

Je mehr die Menschen in den ältesten Zeiten dem großen Schöpfungs-Plane gemäß lebten, desto weniger wurden sie krank, desto weniger störten sie den von der Natur angewiesenen Verlauf, der ihnen angewiesen war, um ihre Mission als irdische Menschen zu vollführen und die geistige leichter antreten zu können. Sie lebten im Einverständnisse mit der Natur, und ihr eigener Organismus unterlag keiner anderen Störung, als der gesetzmäßigen, welche durch Unbrauchbarkeit der Organe endlich den Tod herbeiführen mußte, da alle anderen Einflüsse durch tägliche Ersetzung von Lebenskraft wieder ausgeglichen wurden.

Mit dem Entfernen von diesem Wege traten verschiedene Merkmale ein, welche das gesunde Leben der Menschen bedrohten.

Je weiter die Menschen von den Urgesetzen abwichen, desto weniger halfen ihnen die einfachsten, natürlichsten Mittel zur Herstellung ihrer verlornen Gesundheit, desto kräftiger wirkende mußten sie suchen, weil die einfachen nicht mehr ausreichten. So sanken die Menschen herab, verkürzten sich ihr Leben und vermehrten sich ihre Leiden, und so entstand nach und nach das, was in früherer Zeit ein Jeder mußte, als Wissenschaft Einzelner, welche sich der Heilkunde ganz widmeten.

Die erste und leichteste Methode zu heilen war natürlich für diese Heilkünstler: aus dem, was die Menschen krank machte, ebenfalls auch die Heilmittel zu suchen, und da die Menschen meist durch unmäßigen Genuß materieller Speisen und Getränke oft erkrankten, so suchte man auch dem Reiche, aus welchem die Speisen genommen, auch die Heilmittel.

So entstand die „Allopathie", oder wie Ich selbe nennen möchte: „die Heilkunst mit der Materie".

Materielles machte die Menschen krank, Materielles sollte sie wieder gesund machen, materiell waren sie selbst geworden, und so korrespondiert (für diesen Zustand) diese Heilmethode mit dem Organismus des menschlichen Körpers am besten, wobei der Mensch im Allgemeinen wieder materiell hergestellt wurde (d.h. damals war auch die richtige Erkenntnis des Wesens der einzelnen Kräuter etc. noch untrüglicher), um materiell sich von Neuem wieder ruinieren zu können. So ist auch heutzutage noch diese Heilmethode die weitverbreitetste, welche ihren Ärzten und Patienten für den Moment am leichtesten hilft.

Je mehr die Menschheit in’s Materielle heruntersinkt, je komplizierter ihre Lebensweise wird, desto weniger greifen aber die früheren Mittel an, einen Organismus wieder aufzurichten, der so durch Unordnung zerrüttet ist; man griff daher zu Giften; denn die sanften, balsamischen Kräuter, die leichten Mittel reichen nicht mehr aus, den genußsüchtigen Menschen unter die Arme zu greifen, und so müssen Gifte ersetzen, was mildernde, unschuldige Mittel nicht mehr vermögen.

Wenn nun den allopathischen Ärzten Viele sterben, wenn sie, so eine Krankheit heilend, zehn andere in den Leib des Leidenden hineinjagen, — Krankheiten, welche mit der Zeit erst wieder hervortreten müssen, — so ist es natürlich, daß die Lebensdauer des Menschengeschlechtes stets abnimmt, stets kürzer wird, und die Nachkommen der geschwächten Eltern stets kränker werden.

Mitten in diesem materiellen Verfalle, welcher — wenn er so fort ginge — zum gänzlichen Aussterben der menschlichen Rasse führen würde, oder zur kürzesten Lebensdauer wie Eintagsfliegen, erbarmte Ich Mich der Menschheit und erleuchtete einzelne Männer*)

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*) Hahnemann, Meßmer, Priesnitz, Schroth, Rausse, Graham. Rikli etc. D. Hsg. , welche eine andere Heilmethode aufstellen sollten, die nicht auf den körperlichen Organismus des Menschen, sondern auf seinen seelischen wirkend und so durch eine höhere Potenz — die Seelenkraft (Lebenskraft) — den materiellen Körper und das Gleichgewicht in seinem Organismus wieder herstellen sollte.

Diese Heilmethode nannte man, Homöopathie", oder wie Ich sie nennen möchte: „Seelen–Heil–Kunde", denn die Seele wirkt in und durch selbe gerade mit den nämlichen Mitteln im kleinsten Maße zur Heilung, welche im großen die Krankheiten hervorbringen würden — und warum? Ebendeswegen, weil in Meiner Natur nichts Schädliches ist, sondern nur in der Art und Weise, wie es gegeben und in Quantität und Qualität der Grund liegt, wo das Nämliche entweder Nutzen- oder Schadenbringend ist. Sehet, das Wasser ist gewiß nicht schädlich, im gerechten Maße gebraucht, und doch im Überflusse angewendet bringt es euch den Tod; und so Vieles.

Bei den Arzneien, welche in der Homöopathie gegeben werden, wirkt nicht die Materie, sondern das Geistige der Materie nur; dieses Geistige aber hat sehr vieles Verwandte mit den Stoffen, aus welchen die Seele des Menschen und der Tiere zusam-mengesetzt ist, und wo bei Krankheiten das Eine oder Andere mangelt, da wird sodann homöopathisch das Fehlende der Seele wieder ergänzt, und so die Ordnung wieder hergestellt.

Wenn die Allopathen nur ein wenig aufmerksam sein möchten, so könnten sie leicht entdecken aus den homöopathischen Mitteln, was bei ihrer Behandlungsweise gerade das Schädlichste für den Organismus des Menschen ist; allein leider sind diese „Doktoren" so eifersüchtig und unzugänglich gegen jede Einrede, daß selbst Meine eigene Zurecht-weisung sie auf keinen besseren Standpunkt bringen kann.

Durch die Homöopathie erhält die Seele ihre Kraft wieder, sie ergänzt sich und arbeitet so seelisch, was der Allopath materiell zu bezwecken sucht. Die (mehr oder minder guten) Wirkungen und die (kürzere oder längere) Zeit, in welcher das Eine oder das Andere (zu heilen) möglich ist, sowie (andererseits) die Nachwehen des einen oder andern Krankheitsfalles sind die einzigen Merkmale, nach welchen eine Methode der anderen vorzuziehen ist; wobei eben jeder Mensch seiner eigenen Überzeugung (oder Neigung) folgt, und dadurch kund gibt, ob er selbst mehr Materie oder mehr Geist ist!

Nächst der Homöopathie steht die Heliopathie oder Sonnen–Heil–Kunde („Sonnen-kur" genannt) als eine Art, die gestörten Verhältnisse des menschlichen Organismus wieder herzustellen, vermittelst des Sonnenlichtes, sei es in Materie gebunden, sei es durch Ein-wirkung desselben direkt auf den Leidenden.*)

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*) „Sonnenbäder", von A. Rikli in Triest und Beldes neu eingeführt. D. Hsg.

Diese Art und Weise zu heilen, habe Ich euch genauer beschreiben lassen, und ihr kennet zum Teile den Grund als auch die Wirkung davon. Was Ich hier sagen will darüber, sei für Jene, welche von dieser Heilmethode noch nichts missen und doch vielleicht bloß durch sie ganz geheilt werden könnten. —

Die Sonne ist der Träger, ihr Licht der Erhalter alles Lebens, ohne die Sonnenwärme, ohne ihr Licht bestünde weder eure Erde noch alle andern die erstere umkreisenden Planeten! Wenn also die Sonne als Erhalterin des ganzen Systemes dasteht, so muß sie auch Alles besitzen, was zum Erhalten desselben gehört, und ebendeswegen, da Erhalten gleichbedeutend mit gesetzmäßiger Ordnung im Ganzen ist, so muß die Sonne auch die Ausgleicherin der Misszustände sein, da sie sowohl, wie alle ihr untergeordneten Weltkörper Meine Ordnung als höchstes Gesetz erkennen, und nur in selbem fortschreiten können.

Die Sonne hat also die Kraft und Fähigkeit, alle Störungen auszugleichen, und wo ein Mangel ist, das Fehlende zu ersetzen, und ebendeswegen ist die Sonnenkur eine der einfachsten, aber auch wirksamsten, weil sie, wie die Homöopathie, mit einfachen, geistigen Schöpfungs-Elementen der Seele wieder gibt, was sie durch Verirrungen eingebüßt hatte.

Die Tausende der Mittel der Allopathie sind in der Homöopathie schon auf bei weitem weniger reduziert*),

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*) die Schüßler’schen. Mattei’schen und Weizel’schen Mittel sind teils Unterarten der Homöopathie, teils Übergänge zur Heliopathie. D. Hsg.

die Sonnenkur vereinfacht sie noch auf bei weitem wenigere, was den Beweis gibt, daß selbst Mein großer Weltenbau nur auf ganz wenigen Haupt? Grundgesetzen beruht, und daß, je mehr der Mensch wieder geistig wird und wieder dem Reiche sich nähert, von wo er ausgegangen, er desto weniger Mittel braucht, um seinen Organismus (wenn er gestört ist) wieder so herzustellen, damit eine gesunde Seele in einem gesunden Körper zum Lob und Danke gegen ihren Schöpfer stets mehr vor« und aufwärts steigen kann.**) (Näheres in dem besond. Abschnitt üb. die Sonnenkur.)

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**) allerdings hat für die jetzige Menschheit diese Heilmethode wenig Aussicht, da die vorgeschriebene Diät noch viel rigoroser ist, als bei der Homöopathie. D. Hsg.

Nächst der Heliopathie oder Sonnenheilkunde, wodurch der große Geisterprozess im Weltlichen seine Heilkraft bewährt, kommt nun die nächste, nämlich die Hydropathie oder „Wasserkur"; eine Heilmethode, welche wie in der Sonnenkur mit Licht, in der Wasserkur mit verdichtetem Licht oder verdichteter Atmosphäre auf den kranken Körper (heilend) einwirken will, und zwar hauptsächlich durch die Oberfläche des Körpers auf die innere Organisation.*)

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*) also nicht wie die drei vorausgegangenen Methoden hauptsächlich von Innen nach Außen, sondern mehr von Außen nach Innen! D. Hsg.

Was die Sonnenkur als Heilmethode mit Welten-Äther oder Sonnenlicht, das leistet die Wasserkur mit den Elementen der Erd-Seele, welche in dem Wasser als Mutter alles Geschaffenen auf euerer Erde noch immer die Schöpfungs- und Gebärungskraft besitzt wie einst, wo aus seinem Schoße das ganze Festland hervorgegangen ist, welches noch heute durch diese Mutter genährt, erhalten und seiner Bestimmung zugeführt wird.

Menschen, ihr seid Kinder der Erde! und ebendeswegen hat auch die Erde, was auf ihr ist und was sie umgibt, materiellen Einfluß auf euer Dasein; und wie ihr auf sie, so kann auch sie auf euch einwirken; daher die Macht des Wassers auf euere Organe, da schon selbst euer eigener Organismus mehr als zu Dreivierteilen ihm angehört. —

So wirkt durch die Haut das geistig Schaffende dieses Elementes auf die innere Organisation, und wie Wasser auf und in der Erde ihr Gedeihen, ihre Pracht und Schönheit hervorbringt, so belebt auch euch innerlich und äußerlich der Einfluß des Wassers und macht euch tüchtig, euerer Seele ein gesundes Kleid zu erhalten.*)

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*) zwischen Wasser und Wasser ist eben ein großer Unterschied, hier ist wohl lebendiges, fließendes oder Quellwasser gemeint; man sehe auch in Nr. 89II., den Abschnitt — „der Wasserfall." D. Hsg.

Bei der Sonnenkur schon sehet ihr euer« Heilmittel auf wenige zusammen-schmelzen, hier bei der Wasserkur steht nur ein Einziges da, welches in manchen Fällen speziell heilbringend, im Allgemeinen nie zu übersehen (aber auch nicht zu überschätzen)

ist.**)

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**) hier mag ein noch ungedrucktes kurzes Wort des Herrn über diesen Gegenstand beigesetzt werden, welches als dritte Frage in einem Cyclus von 10 Fragen aufgeführt ist, vom 29. November 1841: Ist nicht von aller Heilmethode die Wasserkur — die beste für erkrankte leibliche Natur? Antwort: „Ja wohl, und besonders für leidende Naturen der Fische, aber für Menschen gibt es noch eine einfachere und wirksamere; du wirst wohl verstehen, welche Ich meine!" (Das vertrauensvolle Gebet?) D. Hsg.

Wir werden jetzt auf noch feinere, höher stehende Heilmethoden übergehen, dabei das Ende euch zeigen möge, daß wo Alles vereint (und alle Bedingungen erfüllt sind) es nie Schaden, sondern nur Gutes bewirken kann.

Wir kommen nämlich jetzt auf die nächste Art der Heilung, das ist die magnetische Manipulation, als animalischer Magnetismus bekannt.*)

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*) auch Mesmerismus genannt. D. Hsg.

Seht, Meine Kinder, ein jedes Ding hat ein gewisses Vereich, in welchem es feine Kraft auch auf andere äußern kann, und dieses Bereich ist seine ei umgebende Atmosphäre, oder sein ihm eigener Dunstkreis.**)

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**) man vergleiche hiermit den Artikel über das Atmen der Pflanzen (und Steine) ec. in Nr. 47 uns. Schriften. D. Hsg. Mittelst dieses Dunstkreises schließt jedes Ding sich selbst ab, ist aber auch wieder eben durch denselben mit allen andern Dingen verbunden.

Diese Eigen-Atmosphäre ist eben diejenige, welche auf andere lebende Wesen oder auch auf nicht lebende Dinge ihren Einfluß ausübt, was bei den anorganischen willenlos, bei den organischen aber (mehr oder weniger) mit Willen und (demgemäß) bewußt angeführt, verstärkt und vermindert werden kann. Diese Lebens-Atmosphäre hat auch ein jeder Mensch, mittelst der er mit seinen Nebenmenschen und der ihn umgebenden Welt stets in Verbindung steht.

Diese Atmosphäre als Heilmittel zu gebrauchen, ist schon von altem Datum; und Viele gebrauchten und Mißbrauch ten sie, ohne doch eigentlich zu wissen, was sie getan haben, ohne zu wissen, was sie damit leisten könnten.

Unter dem Namen „animalischer" oder „tierischer Magnetismus" bekannt, ist dieses Verfahren nichts anderes als: durch Willenskraft diese Lebens-Atmosphäre in Andere einströmen zu lassen, nach Belieben viel oder wenig, und so Heil ja selbst Unheil*) bringend.

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*) man sehe z.B. in Nr. 44 den Abschnitt über Carneval ec. D. Hsg.

Hier bei diesem Heilverfahren haben schon die feinsten imponderablen Stoffe der Weltschöpfung begonnen, euch den Einfluß bemerkbar zu machen, unter welchem Alles lebt und webt und dem sich Nichts entziehen kann. Schon ist es geistige Einwirkung der feinsten materiell e n Stoffe, welche dem Einen mangelnd durch den Andern ihm zugeführt werden, und dennoch ist es nicht der letzte Kursus, wo und wie Heilung gegeben und Wiederherstellung der Gesundheit bewerkstelligt werden kann.

Denn an diesen animalischen Magnetismus reiht sich, ja verbindet sich ganz enge mit ihm der animaische Magnetismus oder die Macht der Seele, auf die Seele Anderer einzuwirken, dieselbe in Stimmungen und Zustände*) *) man denke an Hansen und seine Nachfolger, die den verhassten Namen in Hypnotismus umtauften, mit dem er nun, endlich beginnt hochschulfähig zu werden. D. Hsg. zu versitzen, wo sie z.B. dann selbst der Arzt und Heiland ihrer eigenen Krankheit werden kann (durch Versetzen in somnambulen Zustand, hierüber Genaueres in Nr. 12 „Traum des Zorel". D. Hsg.).

Bei dieser Heilmethode ist schon bedingt nicht tierisches, materielles Einwirken, sondern das Höchste und Geistigste, was die Seele hat: ihr Gottesfunke muß hier auftreten (im Manipulierenden), und der Seele (des Leidenden) die Macht verleihen, das Band zu lockern, welches dieselbe an ihren Körper bindet, ihr das geistige Auge zu öffnen, damit sie selbst die Schäden ersehe, welche ihren Organismus beeinträchtigen, und sie so Selbstheiland werde, während sie bisher nur Andere kurieren mußten. Hier bei dieser Heilmethode sind die Schranken geschwunden, die den (Selbst-) Arzt an sein Ich, an seine Erdscholle und ihre Produkte knüpften; Zeit und Raum haben sich da vereinigt in dem Begriffe der Ewigkeit, keine Finsternis Herrscht, nur Licht, Licht überall, außer dem materiellen Körper und in ihm. Die Seele erkennt da ihren Geist, ihren Körper, ihre Verbindung mit dem Geisterreiche, ihre Stellung zu Mir, dem einzigen großen Schöpfer und liebenden Vater!*) (Die Magnetiseure vermeiden jetzt diesen Zustand. D. Hsg.)

Könnten oder wollten alle Menschen auf diese Art heilen, sie würden dann erst ihre Blindheit beweinen müssen; aber es ist nicht möglich, daß die Menschen diesen Standpunkt erreichen, wenigstens nicht im Allgemeinen, weil dazu selbst ein hoher geistiger Standpunkt gehört; man muß zuerst selbst als edelstes Wesen dastehen, bevor man auf den Gebrauch von Kräften Anspruch machen will, welche eben wieder das Höchste und Edelste in Andern erwecken sollen. So wie es dem Heilenden nicht leicht möglich ist, dahin zu gelangen, ebensowenig ist es möglich, dort Edles zu erwecken, wo keines vorhanden ist.

Es gehört also ebendeswegen ein hoher Grad von Geistes- oder Seelenschönheit dazu, daß solche Heilungen hervorgerufen und bewerkstelligt werden können, daher die Seltenheit derselben; daher der viele Mißbrauch, daher die vielen Enttäuschungen, welche an solche Kundgebungen oft geknüpft sind! (Hier reiht sich „der Spiritismus" mit denselben Bedingungen an Nr. 41. D.H.)

Heilen ist leicht, aber — erst muß der Standpunkt erreicht sein, wo alle Natur-Elemente euch zu Gebote stehen, aber eben dieses Wiedergeboren -werden ist nicht leicht; da wo es aber blüht, da tritt dann auch der letzte und höchste Magnetismus ein, der göttliche, wo auch Ich mit dem Magnetiseur Meine Hand ausstrecke, und mit einem Worte, mit einem Gedanken heilen kann und werde, wenn es überhaupt vorerst nur aus reinen Absichten von Seite des Magnetisierenden verlangt wird, und es auch in Meinen göttlichen Plänen liegt, wirklich zu heilen.

In Meinem Namen zu heilen ist das Höchste, Einfachste und Wirksamste*),

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*) man denke nicht nur an den Herrn Jesum auf Erden und seine Apostel, sondern auch in neuerer Zeit z.B. an den † Bischof, Fürsten Alexander von Hohenlohe-Schillingsfürst, und andere Gebetsheiler. D. Hsg. aber es ist nicht Jedem gegeben, denn dazu gehört viel, ja sehr viel, eine selbstreine Seele**),

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**) d.h. Eigenliebelose, von allem Selbstischen gereinigte Seele, die ihren eigenen Willen in dem des Herrn aufgehen läßt, und von barmherziger Liebe zu dem leidenden Nebenmenschen und Sehnen zu helfen erfüllt ist. D. Hsg.

ganzes Vertrauen und hohe Begeisterung, die die menschliche Seele aus dem Schlamme des Irdischen heraushebt, um sich Mir zu nähern; nur dann ist Solches möglich, ausgenommen diese Fälle, wo Ich Selbst Einem oder dem Andern den Auftrag in sein Herz lege, in Meinem Namen seine Hände auszustrecken. (Man vergleiche auch Predigt 29 und 44. D. Hsg.)

Wenn Ich einst sagte: „wenn ihr ernstlich wollet, so heben sich die Berge hinweg und stürzen in’s Meer", so war mit diesen Worten gesagt, daß wenn ihr Menschen euch mit Meinem Willen so vereinigen könnet, daß der euere nie gegen Meine Pläne, gegen Meine göttlichen Absichten anstößt, dann könnet auch ihr vollführen, dessen Ich Selbst fähig bin! und es gehorchen auch euch alle Elemente der Natur, wodurch natürlich auch eine Heilung ein Leichtes wird. Aber bis dorthin zu kommen ist ein weiter Weg, ist viel Vertrauen, ist weile geistige Fernsicht nötig.

Nicht im Irdischen Befangene können mit den Elementen schalten und walten, nicht Halbgläubigen und Halbfrommen ist es gegönnt, mit Mir im Bunde Dinge zu verrichten, die auch Ich nur einst Selbst — und nur ausnahmsweise Meine Jünger — auszuführen fähig waren.

Zu dieser letzten, alleinig großen Heilmethode gehört weit mehr, als ihr Alle glaubet, gehört diese große Zuversicht, wie Henoch einst sie zu Mir hatte, und welche nicht so leicht zu erringen ist. (Siehe in Nr. 1a u. b.) Strebet darnach! aber verlanget sie nicht! Bis Ich Solche Jedem Selbst gebe. Denn ihr misset nicht, was ihr verlanget, da ihr die Verantwortlichkeit nicht fassen könnet, welche auf euch dann gelegt ist, damit ihr oft trotz des besten Willens keinen Mißbrauch davon machet. Überhaupt wünschet euch keine außerordentlichen Verhältnisse, sie sind nicht immer das, was ihr wähnet; je mehr Macht Einem verliehen ist, je mehr er die geistigen Verhältnisse von den weltlichen zu unter-scheiden weiß, desto schwerer sein Stand in der Welt, desto größer die Versuchungen, desto größer die Verleugnung, in den Verhältnissen zu wirken, in welche er durch Mich gestellt worden ist. — (Das gilt z. Teil auch v. echten Vater-Medien. D. Hsg.)

Sehet, Allopathie, Homöopathie. Heliopathie. Hydropathie, animalischer, anima-ischer und göttlicher Magnetismus — alle sind Stufen zur höchsten Erkenntnis ; so steigt eure Wissenschaft, so die Menschen im Ganzen und der Mensch im Einzelnen, von Materie zum Seelischen, vom Seelischen zu Geistigem, bis am Ende zum Höchsten zu Mir empor.

So geht es in Meiner Schöpfung, so in den Bestrebungen des geistigseelischen Menschen, vorerst muß er sich aus der groben Materie des Weltlebens herausarbeiten*)

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*) siehe das Wort vom 10. November 1872: „die Arbeit" in Nr. 43 unseren Schriften. D. Hsg.,

dann zum Seelenleben aufsteigen, wo das Geistige in ihm seinen Werth geltend machen will, sobald die Seele dann vergeistigt mehr Geist als Seele geworden ist, sodann sind auch die Eigenschaften derselben erweitert, vergrößert und können dann Dinge bewirken, die der gewöhnliche Mensch als Wunder anstaunen wird, eben weil er nicht mit den geistigen Gesetzen der Weltenschöpfung vertraut ist und nie begreifen wird, wie am Ende, wie bei Mir Selbst, nur Mein Wille Welten mit dem Worte „Es werbe!" erschaffen konnte, während die nämliche Kraft nur in gebundenem Zustande in jedes Menschenherz gelegt ist; aber um sich dieser Kraft bewußt zu werden, gehört vorerst eine große Buße, eine große Reinigung dazu, auf daß Ich, der Allerreinste, Mich mit ihm vereinigend, Meine Macht durch ihn wirken lassen kann!

So wie diese Heilmethoden stufenweise aufwärts steigend in Mir ihren Endpunkt finden, so steiget auch ihr von Grad zu Grad, von Stufe zu Stufe, wo dann sich auch euer geistiger Gesichtskreis erweitern wird, und ihr wie in einem Luftballon emporsteigend die unter euch liegende Welt im größeren Maßstabe erfassend euere frühere beschränkte Ansicht belächeln werdet.

Deswegen wieder ein neues Wort an euch, um euch eine Stufe höher zu führen, wo, das Weltliche mehr noch zu eueren Füßen liegend, ihr wie auf hohen Bergen Himmelslicht

einatmend und Meine Nähe ahnend euch tüchtig machen könnet, stets bessere Arbeiter in Meinem Weinzarten zu werden! — Lasset jedes Pathos*) zurück, und werdet vorerst selbst gereinigt, geheilt, wollet ihr einst Andere heilen! —

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*) Pathos (Leiden), Leidenschaftlichkeit, Formell, komödienhaften Schein. D. Hsg.

Dies ist Mein Vaterwort hierüber an euch, die Ich Alle so liebe, und derentwegen Ich so viele Zeit verwende, um euch mit vielen Worten begreiflich zu machen, wie einfach die Gesetze der Natur sind, und wie einfach Ich Selbst bin, indem alle Meine Schöpfungen nur das euch zeigen und predigen, was Mein Ich ausmacht, das heißt „Liebe" und nur „Liebe!"

Amen.

Über den Heil - Magnetismus.

Empfangen durch Jakob Lorber am l2. Juli 1841.

Antwort auf die 6 Fragen:

1. Welche Menschen besitzen die Gabe zu magnetisieren? Welche sind magnetisierbar? und wie ist diese Gabe zu erlangen?

2. Sind die Angaben, Äußerungen magnetischer Personen über eigene oder fremde körperliche Gebrechen, Krankheiten und über deren Heilmittel jedesmal richtig und

glaubwürdig?

3. Treten magnetisierte (somnambule) Personen in scheinbaren oder in wirklichen verkehr mit solchen von der Welt abgetretenen, in die Seligkeit eingegangenen Menschen?

4. Warum vermögen sich magnetisierte Personen im wachen Zustand der Ereignisse und Reden, die sie im magnetischen Zustande erlebten oder selbst taten, nicht zu erinnern?

5. War den alten jüdischen und christlichen Völkern der Magnetismus bekannt?

6. Ist es recht, daß manche Regierungen das Magnetisieren verbieten? Wäre nicht vielmehr eine größere Verbreitung desselben für die Menschheit, und unter welchen

Bedingungen wünschenswerte?

Hierauf antwortete der Herr, unser allerliebevollster Vater, Nachfolgendes:

Wenn ihr die Mitteilungen sowohl aus dem Gebiete der „Zwölf Stunden", wie auch derjenigen im Anschlusse zum „Mond", sowie die viel früheren über die beiden Pole der „Erde" in genau vergleichende Erwägung ziehet, so dürftet ihr beinahe selbst finden, daß einige dieser Fragepunkte überflüssig sind, als z.B.: warum sich Magnetisierte in ihrem wachen Zustande alles dessen nicht erinnern können, was sie in ihrem isolierten, seelenwachen Zustande getan und gesprochen haben.

Ebenso ist auch die Frage: ob magnetische Personen in wirklichen oder Schein-verkehr mit den Abgeschiedenen treten, denn was soll hier das „scheinbar" oder „wirklich" besagen? oder vermöget ihr in euerem körperlichen Zustande entweder in eine wirkliche oder scheinbare Verbindung zusammenzutreten? Wenn aber ihr dieses nicht vermöget, wie soll es die Seele vermögen, die da ist ein wohlbereitetes Aufnahmsgefäß, vermöge welchem sie nur im Stande ist, das aufzunehmen, was ihr wirklich entgegenkommt, nicht aber auch das, was ihr nicht entgegenkommt. So lange sie im Körper ist, mag sie wohl scheinbare Bilder, welche in dem Gedächtnis haften, beinahe für wirkliche aufnehmen, allein selbst bei dieser Aufnahme, so ihr die Sache tiefer beleuchten wollt, hat es mit dieser Scheinbarkeit einen bedeutenden Ungrund, denn fraget euch selbst: woher rührt für’s Erste das Bild im Gedächtnis? und die Antwort, die ihr euch selbst geben müsset, kann keine andere sein, als daß ihr saget: sie rühren von einer Wirklichkeit her, ja selbst wenn die Seele, gewisserart phantastische Bilder in sich erschaut, die in der Wirklichkeit nirgends vorhanden sind, da werdet ihr sagen: es müssen doch nur lauter nichtssagende Scheinbarkeiten sein, Ich sage euch aber, daß diese Behauptung einen doppelten Ungrund hat, denn für’s Erste kennet ihr die Formationen und all die zahllos vielen Gebilde in euerer Körperwelt noch durchaus nicht, wie z.B. jene euch zunächst liegende, für euch aber gewiß überwunderbare Bildung auch nur eines einzigen Haares auf euerem Haupte, um wie viel weniger erst jene unendlichen Mannigfaltigkeiten in der kleinen ursprünglichen Tierwelt.

Wenn nun die Seele eines feiner organisierten Menschen gewisserart leidend — ohne zu wissen wie und woher — zur Anschauung solcher in der Wirklichkeit vorhandenen Formen gelangt, saget, rühren diese nun von einer phantastischen Scheinbarkeit oder von einer phantastischen Wirklichkeit her? Und für’s Zweite, so sich die Seele aus den vorhandenen Wirklichkeits- Abdrücken in sich neue Bilder zusammenstellt, rühren diese von einer Scheinbarkeit oder Wirklichkeit her? So ihr dieses nur ein wenig durchdenket, so wird es euch ja augenblicklich klar werden müssen, daß aus Nichts durchaus Nichts gemacht werden kann; oder könnet ihr wohl behaupten, daß ein Spiegel auch im Stande sei, irgend ein formelles Gebilde (das gar nicht existiert) auf euere Augen zu werfen? Die Unmöglichkeit werdet ihr sicher ohne weitere Erklärung einsehen.

So aber die Seele gleich ist als Aufnahmsgefäß einem nach allen Seiten überaus fein polierten Spiegel, woher und wodurch soll sie dann in Konflikt mit allerartigen Wesen treten, wenn diese ihr nicht irgend in aller Wirklichkeit objektiv begegnen werden? Solches wäre unmöglicher, als daß Jemand von seinen eigenen Gedanken aussagen möchte, er habe manchmal wirkliche, manchmal bloß scheinbare Gedanken; Ich aber sage euch: wer da vermöchte scheinbare und wirkliche Gedanken von einander wohlbegreiflich abzusondern, den müßte Ich in’s uralte Testament, und zwar in die Gesellschaft des Adams verweisen, und zwar in jene Zeitperiode, da der Adam durch die Lüge der Schlange verleitet weiser und verständiger werden wollte, als Ich Selbst.

Aus diesem möget ihr wohl hinreichend abnehmen, daß die dritte Frage ein wenig aus hohler Luft gegriffen ist, so ist auch die fünfte Frage ein wenig verdächtig, wenn ihr bedenket, daß der sogenannte (Heil-) „Magnetismus" oder vielmehr das sogenannte magnetische Fluidum nichts Anderes ist als Mein Alles gestaltender, ordnender und erhaltender Liebe-Wille.

Wenn ihn die Alten auch nicht unter diesem neuerschaffenen, „wissenschaftlich"-törichten Namen kannten, so kannten sie ihn aber der Natur und der Wahrheit nach unvergleichlich besser, denn die gesamte gegenwärtige Generation der Erde, und ganz besonders jene „hochwissenschaftliche".

Was waren denn jene euch mehr oder weniger bekannten Wundertaten, der Dinge des Geistes von Seite der alten, frommen Patriarchen und Seher? — Was waren die von Mir den Aposteln befohlenen Handauflegungen zur Heilung der Kranken bei Meinen ersten Nachfolgern in aller Liebe und lebendigen Glaubensfestigkeit? Sehet, diese waren nichts Anderes, als im vollsten Sinne das, was ihr heutzutage — unverständig genug — „Magne-tismus" nennet! Wenn ihr die Sache so recht vom Grunde aus verstehen wollet, so denket euch Mich Selbst als den Grund-Magnetiseur. Wenn ihr nun fraget, welche Menschen das Vermögen haben zu magnetisieren, so wird sich etwa doch die Antwort von selbst geben, daß nur diejenigen Menschen, welche entweder durch die Liebe oder wenigstens durch den Glauben mit dem Grundmagnetiseur in Verbindung stehen, auch nach dem Grade der Liebe oder des Glaubens nur allein fähig sind, die Hände auf ihre Brüder zu legen und sie dadurch zu heilen von jeglicher Krankheit. (Geistiger Magnetismus. D. Hsg.)

Freilich gibt es auch Menschen, die ohne Meine Verbindung entweder durch die Liebe oder den alleinigen Glauben eines festen Willens sind, sei es zum Guten oder zum Bösen (Hexerei), welche Menschen auch mit Recht Eigenwillige oder in arger Hinsicht auch Eigensinnige genannt werden können. (Gewöhnlicher Magnetismus, weiße und schwarze Magie. D. Hsg.)

Dieser Eigenwille ist das gewöhnliche Produkt von was für immer artigen Begründungen, und je wonach oder worin sich ein Mensch also begründet hat, darnach richtet sich auch unabänderlich sein Wille und sein Sinn. Ist eine solche Begründung mehr gestellt auf irgend etwas aus Meinem Worte unrichtig Aufgefaßtes, so kann ein solcher Mensch zwar auch die andern Menschen magnetisch behandeln, und sie unterziehen der Kraft seines Willens, und dem auf demselben gefesteten Glauben; allein ein solches so genannte Magnetisieren bewirkt nur die euch bekannten Erscheinungen in diesem Fache, wodurch die beabsichtigte Heilung entweder nur sehr langsam, und selbst da nicht durch das eigentliche Auflegen der Hände, sondern mittelst der Beihilfe von selbstverordneten Medikamenten, welche aber wieder eben nur durch den Glauben eine halbe Wirkung hervorbringen, vor sich geht.

Aus diesem aber könnet ihr ersehen, daß Menschen von einem gewissen festen Willen von Mir gewisserart unabhängig solche Handlungen begehen und verrichten können, aber „wie die Kraft, so der Effekt!" Nach diesem Maßstabe haben dann wohl freilich nur gewisse Menschen die Fähigkeit zu magnetisieren; aber auf dem Wege der Wahrheit kann solches ein Jeder, der mit Mir, wie schon gesagt, in Verbindung steht. Ebenso sind auch für solche „Halbmagnetiseure" nur auch gewisse Menschen magnetisierbar, und zwar nur solche, welche von mehr schwacher Bildung sind, und auch einen sehr schwachen Willen besitzen, ja manchesmal sogar gänzlich willenlos sind und lediglich von dem Willen des Magnetiseurs abhängen.

Wenn da ein solcher Magnetiseur oder besser „Eigenwillensstreicher" sich in seiner Willensstreicherei von der betreffenden Person entfernt oder nach euerem Kunstausdrucke „sich außer Rapport stellet", oder sich wenigstens stellen möchte, so ist dann eine solche Bestrichene elend, entweder wenn sie stark bestrichen worden wäre, daß ihre Seele vermöge der Überfüllung notgedrungen aus dem Körper treten müßte, sie würde dann bei solcher Rapportsauflösung nicht mehr zurückkehren in den Leib, und würde sie sich zurückbegeben, so trifft sie ein für allemal einen zehnmal geschwächteren Leib, als sie ihn früher hatte; wenn aber der Magnetiseur ihr nur wenig Striche gegeben hätte und sich darauf absonderte, so ist eine solche Behandlung so gut wie gar keine, und gleich einer Liebeserklärung an ein Mädchen, die der Erklärende gleich nach der Zusage wieder sitzen läßt.

Menschen aber, welche an und für sich auch einen ziemlich festen Willen besitzen, werden von einem solchen Magnetiseur entweder ganz fruchtlos behandelt, oder er bringt solche Patienten kaum zum Gähnen, und das zwar aus diesem Grunde, weil ein jeder Wille in einer gewissen eigenen Überzeugung ob richtig oder falsch sich begründet und dadurch seine Organe in Tätigkeit setzt, ein jeder Wille aber, wenn er nicht mit dem Meinigen in Verbindung steht, ein eigener und eigentümlicher ist.

Wenn dann nun der Magnetiseur bei seiner Behandlung auf einen solchen, seinem Willen entgegenstrebenden Willen stößt, so ist dann das beabsichtigte Faktum ein fehlgeschlagenes, und kann sogar auf den unklugen Magnetiseur eine sehr nachtheilige Rückwirkung haben, besonders bei solchen Personen, die entweder von sehr sinnlicher Natur sind, welche — wie euch schon bekannt — von einer inneren stummen Besessenheit herrührt, oder aber besonders dann, wenn die zu magnetisierende Person gar von offenbar bösen Geistern besessen ist.

Wenn aber der Magnetiseur durch Mich seine Hände auflegt und Meinen allmäch-tigen Willen „durch sich fließen läßt", so braucht er, mag was immer für ein Mensch ihm zur Heilung vorgelegt werden, ihm nicht auch nur einen Strich zu geben, sondern nur lediglich seine gereinigten Hände dem Kranken in Meinem Namen aufzulegen und es wird schon auf dem Wege des alleinigen Glaubens besser mit dem Kranken; wer aber solches tut aus der lebendigen Liebe, bei welcher der allerlebendigste Glaube schon ohnehin von selbst sich versteht, wahrlich, sage Ich euch, da mag der Luzifer selbst Jemand geistig und leiblich plagen, so wird er ihn aber doch schon sogar durch den Blick und durch’s Wort vor der Händeauflegung verlassen müssen.

Ein solcher eigentümlicher Magnetiseur kann nicht nur allein jeden Kranken heilen, sondern, wenn es zur Verherrlichung Meines Namens nötig ist, auch Tote erwecken. Wenn ihr nun dies Alles recht betrachtet, so ist dadurch auch die letzte Frage schon wie völlig gelöst; freilich was den eigentlichen (tierischen) Magnetismus anbelangt, da sage Ich: es ist in jeder Hinsicht doch immer etwas besser als gar nichts; aber in arger Hinsicht besser nichts als etwas; denn eine arge Magnetisierung ist um nichts besser als ein periodisches Besessensein von einem argen Geiste, wogegen die bessere Art, wenn sie nur ein wenig mit Mir in Verbindung tritt, doch wenigstens nach und nach der gar blinden Menschheit zeigt, daß für’s Erste außer den Kräutern noch bessere Heilkräfte wirken, und für’s Zweite, daß in dem Menschen eine unsterbliche Seele und ein unsterblicher Geist wohnen; und in dieser Hinsicht ist es höchst unbillig, aus was immer für einem läppischen Grunde in einem Staate solches zu verbieten.

So aber Jemand solche Eigenschaft aus Mir besitzt, der lasse sich nicht abschrecken von der weltlichen Gewalt, sondern glaube fest, daß er im Besitzt Meines mächtigen Willens noch größeres zu leisten im Stande ist, denn allein Kranke gesund zu machen, und bei außerordentlichen Fällen auch Jüngst-Gestorbene in’s Leben zurückzurufen.

Wie aber irgend ein Künstler sich von einem Orte entfernt, da er keinen Kunstsinn antrifft, desgleichen tue umsomehr ein Gnadenbegabter, denn eine solche Gnade ist doch sicher über alle Kunst erhaben. Am besten aber ist für diese Zeit, daß Jeder das Gute übe im Verborgenen, um Ärgernis zu vermeiden, daher wirket das Gute im Verborgenen, und fürchtet nicht die Blindheit der Menschen, die euch schwerer verfolgen möchten, als ihr ihnen entgehen könnet, denn Ich will den Schall euerer Tritte, so ihr auch gegen Morgen wendet, also leiten, daß er den Blinden an’s Ohr gelange als käme er vom Abende; und da möget ihr vor wirksamen Nachstellungen der Blinden wohl sicher sein.

Überdenket alles dies und fasset es gläubig tief in euer liebendes Herz; dann werdet ihr erst vollends begreifen, und zwar in der Tat, was ihr jetzt im Worte vernommen habt. Amen. Dieses sagt euch der große Grundmagnetiseur. Amen.

Winke für Ärzte und Kranke.

Empfangen vom Herrn durch G. Mayerhofer am 8. Juli 1872.

„Also bedenke, je mehr du Anderen hilfst, desto mehr wird dir selbst geholfen sein!"

Was die Schwester anbelangt, worüber du eine Aufklärung bei Meinem Schreiber verlangst, so sage Ich dir, wenn dieses Kind Mich und Mein Wesen näher kennen lernen würde, dann würden die Mattei’schen Mittel (und sogar auch 1 Glas Wasser) helfen, wenn sie selbes im vollen Vertrauen zu Mir, und nicht im Vertrauen zu den Mitteln bloß nehmen würde.

Schreibe ihr, sie solle sich inbrünstig an Mich wenden, sie solle in einer stillen Stunde sich so ganz in ihr Herz versenken, und dann aufmerksam selbes belauschen, und

sie wird Meine Stimme vernehmen, die ihr Trost und den wahren Glauben einflößen wird.

Daß es jetzt mit diesen Mitteln — den Mattei’schen und sonstigen Arzneimitteln — nicht immer die gewünschten Resultate hat, die dein Mann damit zu erzielen wünscht, rührt daher, weil er nicht weiß, warum Ich den Einen oder den Andern habe krank werden lassen, nämlich um ihn vielleicht geistig zu heilen, und daher nicht inkonsequent gegen Mich Selbst sein kann, dort wieder gut zu machen, was Ich geflissentlich äußerlich verschlechtern lassen wollte!

Dein Mann soll nur helfen wollen, mit ganzem Herzen und ganzem Vertrauen in Mich und Meine Führungen, dann wird er schon manchmal das „Warum" besser erkennen, daß Ich die Umstände so und nicht anders einleitete.

Folget nur Meinen väterlichen Mahnungen und dem Dränge eures Herzens, und ihr werdet den Vater und Seine Liebe bei Allem was ihr unternehmen wollet, mit im Spiele finden! Wie Meine Hand als die allmächtige überall eingreift und auch eingreifen muß, so lenkt sie auch die Schicksale der Welten, Geister und Menschen, und führt sie alle an das gemeinschaftliche Ziel, an das Ziel einer dereinstigen Vereinigung mit der ewigen Liebe, das Band, welches Alles umschlingt, und auch eure Herzen an den himmlischen Vater gekettet hat, Der euch auch hier den Segen gibt! Amen!

Über Kranksein, Heilen und geistige Kur.

Empfangen vom Herrn durch G. Mayerhofer am 8. Juli 1872.

Nachdem du, Mein lieber Sohn, mittelst Meines Schreibers Mich angegangen hast, dir direkt mitzuteilen, ob deine Art zu leben und die Behandlungsweise deines Übels das Rechte war? so kann Ich dir bloß antworten, daß, wenn Ich nicht damit einverstanden gewesen wäre, du jetzt nicht so weit hergestellt wärest, um deinen Geschäften wieder vorstehen zu können; jedoch, damit du dieses „einverstanden" nicht mißdeutest, so will Ich dir es näher beleuchten wie Ich es meine; denn sieh, Ich bin eigentlich mit Allem einverstanden, was die Menschen tun, weil sie eben freie Geschöpfe sind, und tun können was sie wollen, nur der geistige Endzweck ist Meine Sache, wo Ich auch öfters aus den größten Irrtümern der Menschen für sie gerade den besten Erfolg erziele!

Um auf deinen Fall zurückzukommen, so war Ich einverstanden mit deiner Krankheit, weil sie dich zum Nachdenken über die Welt und ihren Werth und über Meine geistige Welt, deren Führung und Leitung, und über Mein göttliches Wort und Meine leitende Hand, anzuregen und dir mehr Aufschluß zu geben geeignet war.

Ich war einverstanden mit deiner Krankheit, und wenn gleich der Arzt (allopathische) Mittel angewandt, die nicht gerade die nächsten und einfachsten waren, so ließ Ich es doch zu, daß er durch selbe ein günstiges Resultat erzielte, damit er dich, so wie er es gelernt und erfahren, dem weltlichen Treiben und deiner Familie wieder zurückgebe!

Die geistige Rekonvaleszenz und ihre Nachwirkung ist Meine Sache gewesen, dir den geistigen Weg offen zu halten, damit nicht im Welltreiben du Mich vergessen möchtest.

Das was in dem letzten Briefe Mein Schreiber dir schrieb*),

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*) über die diätetischen Gesetze, über naturgemäße und (mäßige nicht extrem) vegetarische Lebens- (und auch Heil-) Weise ec. D. Hsg.

und was auch im heutigen der Anfang ist, dieses sind wohl die allgemeinen Grundgesetze Meiner Natur, welche du wissen sollest, damit du auch mit der Zeit zu selben zurückkehren kannst, was aber für den Augenblick dir nicht geraten ist, da sie Resultate hervorbringen würden, die vielleicht dir als eine Reaktion vorkämen. (Also Vorsicht. D. Hsg.)

Das magst du stets als Haupt-Grundsatz annehmen, daß je einfacher eine Lebensweise ist, destonaturgemäßer, und daß, wenn ein Mensch alles tut, um sein Blut von fremden Elementen zu reinigen*), selbes ihm nie schaden, sondern nur nützen kann!

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*) siehe das Wort: „über Diätetik und rechtes Heilen", an F. in Dresden und über Vegetarismus ec. ec. (3 S. weiter hinten). D. Hsg.

In dieser Hinsicht richte dein Leben ein, damit keine Rückfälle eintreten, und kannst du dir bei Gelegenheit kleine Gewohnheiten, welche gegen Meine allgemeinen Naturgesetze verstoßen*),

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*) hier ist aufs Rauchen hingedeutet. D. Hsg.

abgewöhnen, so hast du davon doppelten Gewinn, erstens deinen Leib um ein Bedürfnis ärmer, und deine Seele um eine Errungenschaft reicher gemacht zu haben, wobei das Letztere dann dir geistigen Gewinn einträgt, als Ersatz gegen leibliche Genuss-Verluste. —

So viel, Mein Kind, über deine Zweifel, fahre fort dich Mir zu nähern, und je mehr dieses geschieht, desto mehr wird dein natürlicher Instinkt als geistiger Mensch dich abhalten, Dinge mit deinem Körper zu vermengen, die nur sinnlich Erhebendes, aber geistig Schwächendes bieten.

Du hast gesehen, in Meiner Hand warst du, du standest nahe am Jenseits, Ich wollte dich noch nicht Dort haben, sondern übergab dich dem weltlichen Treiben wieder, weil Ich nur völlig reif gewordene Früchte und nicht halb- oder viertelzeitige brauche.

Leben ungemäß Meiner Worte geistig, und gemäß deiner Vernunft körperlich ; sehe nur zu, daß das Letztere nie die Oderhand über Ersteres bekömmt, und du magst überzeugt sein, daß Ich dann mit Meinem Segen dir beweisen werde, daß Ich mit deiner geistigen Kur einverstanden bin, für dich und deine Familie und deinen Nächsten zum Besten! Amen!

Wort an einen Kranken, der seine Krankheit selbst verschuldete, und ein Gebet.

Empfangen durch G. Mayerhofer, Triest, am 11. Januar 1871.

Nachdem du (der Schreiber des Herrn) Mich anflehst um die Mittel, diesem Bruder eine Erleichterung in seinem Leiden zu bringen, so schreibe nun und sage ihm:

Ich weiß wohl, wo es ihm fehlt, und er weiß, warum es ihm fehlt, und so haben wir Zwei uns keine Generalbeicht abzulegen. Da er aber schon seit längerer Zeit — mürbe gemacht durch seinen hilflosen Zustand — Mich um Hilfe bittet, so will Ich denn Gnade für Recht ergehen lassen, und ihm den Weg zeigen, wie er dieselbe von Mir erlangen kann, und was er für sich selbst vorerst tun soll, auf daß Mein Segen fruchten soll.

So höre:

Bei seinem Übel ist die Tatlosigkeit der Bewegungsnerven das Haupthindernis. Um nun dieses zu beseitigen, so müssen die Nerven durch besseres Blut ernährt werden, und dazu gehört eine für ihn vielleicht starke, aber notwendige Verleugnung seiner Hauptgewohn-heiten; denn Ich kann sein Blut nicht verbessern, wenn er jeden Augenblick zu dessen Vergiftung besonders durch Tabak und Kaffee beiträgt.

Als das Erste ist das Sprichwort: Hilf dir selbst und dann werde auch Ich dir helfen. Es müssen also obengenannte Gegenstände nebst allem Sauren, Gesalzenen und halbverwesten Speisen, wie Käse, Heringe, Schinken ec. vermieden werden. Sodann wirst du, unterstützt von Meinem Segen, ihm ein leinenes Tuch magnetisieren, welches in Form eines Kreuzes ihm auf den Rücken gebunden werden solle, und zwar so, daß genau nach dem Laufe des Rückenmarks der längere Teil sich ausdehnt und oben um den Hals gebunden, der querlaufende Teil um die Hüften am bloßen Leibe befestigt wird.

Durch dieses magnetisierte Band in Form eines Kreuzes werden die untätigen Nerven zu neuer Tätigkeit belebt, und mit strenger Einhaltung der vorgeschriebenen Lebensweise wird er sodann in kurzer Zeit eine kleine Erleichterung fühlen, d.h. er wird teilweise ein oder das andere Glied bewegen können.*)

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*) Arme, Hände, Beine, Füße und Zunge gelähmt in Folge einer verschwenderischen und ausschweifenden Lebensart „alla triestina", also seit Monaten gelähmt, heute nach wenigen Tagen konnte er sich schon ganz bewegen. D. Hsg.

Nachdem aber auch bei eueren menschlichen Heilmitteln und Ärzten das Vertrauen der wichtigste Hebel zur Wirkung der gegebenen Arznei ist, so muß auch er in Mich, als ersten Arzt der Welt, sein ganzes Vertrauen setzen. Mit inbrünstigem, Gebete muß er sein ganzes Schicksal in Meine Hände legen, und dann geduldig abwarten, was und wann Ich die gehoffte Linderung eintreten lassen werde.

Auch jetzt betet er, es ist aber nicht das rechte Gebet, wie Ich es will und es Mir angenehm ist. Es muß nicht mechanisch sein, es muß Mir als Geist entsprechend e i n geistiges Gebet sein; nur dann dringt es bis zu Mir, es muß mit dem Herzen und nicht mit den Lippen vollführet werden. —

Um zu diesem Gebete aber den Weg zu finden, so soll er zuvor über sein ganzes Leben etwas nachdenken, soll da in der Vergangenheit sein eigenes Leben betrachten, wie er sich gegen Mich verhalten, wie er Meine Gnade geachtet oder mißachtet hat; wie er endlich nach so vielen Fehlern gegen Mich, gegen seine Seele, und endlich auch gegen seinen Körper, bis dorthin gekommen ist, wo er sich jetzt befindet.

Wenn ihn dann so eine recht herzliche Reue überkommt, wenn er klar einsieht, wie sehr und wie oft er gegen Mich gefehlt, wenn er dann klar begreifen wird, daß es noch hätte schlechter kommen können als Strafe für seine Fehler; dann stehe er zu Mir, bekenne vor Mir offen seine Schuld, bekenne wie wenig er diese Langmut seines Vaters verdient hat, Der ihm jetzt noch im vorgerückten Alter wieder die Hand bietet, um den längst Verlornen Sohn zu retten.

Wenn er so zerknirscht vor Mir dasteht, Meiner Gnade und Meiner Huld alles überlassend, dann werde Ich neues Leben erst in seine Seele, und durch diese in seinen Körper einfließen lassen; und mit seinem heiligen Versprechen, jetzt alle weltlichen Ideen fahren zu lassen, und nur sein geistiges Heil suchend, wird er dann bald fühlen, was es heißt, auf s einen himmlischen Vater Vertrauen, Der ebenso, wie ein Vater auf eurer Erde, ein flehendes Kind nie zurückweisen wird.

Hier liegt der Weg offen erklärt vor ihm; will er ihn wandeln, wird er die guten Folgen davon bald ersehen, ist seine Eigen- und Weltliebe stärker, so wird er in letzterem Falle sich selbst zuzuschreiben haben die Folgen, die daraus erwachsen werden.

Frei habe Ich den Menschen erschaffen und frei muß Ich ihn lassen. Er ist Herr seines Schicksals und kann wählen entweder den Weg nach Oben oder nach Unten. Amen. —

Hier will ich ihm noch ein Gebet an Mich geben, wie er Mich anflehen soll, und nicht in geistlosen, angelernten und abgedroschenen, nichtssagenden Betformeln. So schreibe also:

„Liebevollster Vater! Hier liege Ich schon jahrelang unbeweglich, mir und den Meinen zur Last; ein lebendiger Vorwurf meines eigenen, vergangenen Lebens. O Du allerliebster, gnädigster und huldvollster Vater und Herr, der Du mir so lange geduldig zugeschaut hast, wie ich leichtsinnig ohne Vorbedacht meine weltliche Existenz und meinen Körper so nach und nach ruinierte. Mit welchem Gewissen soll ich vor Dich hintreten, wenn ich bedenke, daß ich nicht nur allein mich, sondern auch meine Lebensgefährtin und die Kinder, die ich in eitler Lust gezeugt, nun mit unglücklich gemacht und dem Weltlichen Elend preisgegeben habe.

„Du, o Vater, hast aber trotz allen diesen Fehlern mich doch nicht vergessen; und jetzt, wo ich keine Rettung mehr hoffte, jetzt sendest Du mir Hilfe, mir Unwürdigem! — was vermag ich Dir denn dafür zu bieten? Ein mit Vorwürfen zerrissenes Herz, und ein mit Sünden beladenes Gewissen, das sind die Gaben, die ich vor Deinem Throne hinlegen kann; und doch nach solchen Opfern würdigest Du mich, mir Deine hilfreiche Hand zu reichen.

„Ja, lasse sie mich fassen, diese so oft mir nahe gewesene und stets von mir verschmähte Hand; lasse sie mich fassen und festhalten, auf daß sie mich herausziehe aus

diesem Elende, in welches mich meine eigene Schuld, warf.

„Vater! als verlassenes, aber reuiges Kind rufe ich zu Dir, hilf und verzeihe mir! Mehr kann ich nicht erflehen; denn auch dieses verdiene ich nicht, aber Deine unbegrenzte

Liebe und Gnade, die auch den Wurm im Staube nicht vergißt, erfüllt mich mit der heißen Hoffnung, daß Du auch mich, den Verlornen Sohn, in Deine Arme aufnehmen und meine bis jetzt ausgestandenen Leiden als eine kleine Abschlagssumme meiner Fehler ansehen wirst.

„Du wolltest mich Blinden führen und aus all meinen Fehlern und Verirrungen erst eigentlich die beste Stufenleiter zu Deinem Herzen erbauen. Wer kann solche Huld und solche Liebe würdigen? Ein Sterblicher nicht, sondern nur stille weinend kann sein eigenes verirrtes Ich Deinem väterlichen Rufe folgen! Amen."

Die wahre Heilmethode oder Über Diätetik und rechtes Heilen.

Zunächst an C. F. in D. (Speziell für’s weibliche Geschlecht wegen Bleichsucht ec.)

Empfangen durch Gottfried Mayerhofer, Triest, am 13. Juni 1872.

Mein lieber Sohn! du hast dich mittelst schriftlicher Bitte an Mich gewendet, um Hilfe und Rat zu erfahren, wegen deiner kranken Pflegetochter. Um deinen Glauben zu bestärken, will Ich dir auch antworten, und so wisse denn, daß, wenn man auf einer Seite schadhafte Stellen ausbessert, und auf der andern Seite wieder Schaden verursacht, nichts Gutes herauskommen kann.

Der Arzt, welcher deine Pflegetochter behandelte, und mittelst Eisenpräparaten ihre gestörten Unterleibsfunktionen regeln wollte und diese auch teilweise in Ordnung gebracht hat, erreichte so wohl öfters seinen Zweck; allein, indem er dieses Übel nur untergrub, und ihm die Stütze raubte, damit hat er dasselbe nicht vertilgt; und sobald die Natur oder der ganze Organismus von der Schwächung durch Arzneimittel sich erholt hatte, so zeigte sich das Übel wieder.*)

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*) hier ist die ganze meist verkehrte höchstens palliative Methode der Allopathie klar gezeigt, da sie sich weniger um das eigentliche Wesen bei Krankheit, als meist nur um Tilgung der Symptome bemüht, letztere vielfach für die Krankheit haltend. D. Hsg.

Um nun diesem Übel gänzlich den Garaus zu machen, so muß Ich ein wenig mit dir in weitere Details eingehen, damit du auch meine Heilmethode (d.h. die wahre) richtig auffassen kannst.

Sieh, mein Kind, das weibliche Geschlecht hat drei Haupt-Phasen in seinem Leben durchzumachen, welche Veränderungen aber (zumal in den jetzigen Zuständen) nie so unbemerkbar vor sich gehen, und manchmal sogar von andern organischen Fehlern unterstützt dem leidenden Körper verhängnisvoll werden können.

Von der Geburt an bis zur Entwicklung des jungfräulichen Alters ist das Mädchen, obwohl schon mit allen Apparaten für ihren zukünftigen Beruf ausgerüstet, doch eigentlich geschlechtslos, d.h. es schlafen alle Triebe für spätere Zwecke (im normalen Zustande physisch und moralisch), und auch die dazu bestimmten Organe verhalten sich leidend oder passiv, während der übrige Teil des Körpers sich entwickelt.

Sobald also der Zustand des jungfräulichen Lebens herannaht, so tritt eine Veränderung aller Funktionen im weiblichen Körper ein, um das aufblühende Mädchen zu dem geeignet zu machen, zu was sie von Mir bestimmt war, da ich das Weib als Fortpflanzungs-Organ der Menschheit in die Welt setzte.

Diese gänzliche Umwandlung bringt die zweite Phase im weiblichen Körper- und Seelen-Komplexe. Wenn dann die Jungfrau als Weib ihre Mission erfüllt hat, so tritt im vorgerückten Alter die dritte Phase ein, nämlich das Weib als Mutter geht wieder, wenigstens in ihren inneren Funktionen in die erste Phase, der Geschlechtslosigkeit, oder wie hier besser gesagt, in die fernere Unempfänglichkeit zurück!

So wie das Eintreten in den Jungfrauenstand, und auch das Austreten aus dem Mutter- oder gebärungsfähigen Zustande durch eine gänzliche Umwandlung in den bis dorthin tätig gewesenen Funktionen bedingt ist, so treten dabei häufig Störungen, krankhafte Erscheinungen und andere mißliche Symptome auf, je nachdem das Individuum naturmäßig gelebt hat oder nicht (wobei natürlich auch Konstitution und Veranlagung mitwirken); denn diese Störungen beim vorgerückten Alter, meistens von eigenen Fehlern Herrührend, sind bei dem ersten Eintreten in die empfängliche Zeit oft auch Schuld angeerbter, oder von Mutter auf Kind übertragener Fehler, sind aber ebendeswegen nur durch eine gänzliche Umwandlung der bisher geführten Lebensart gründlich zu heilen.

Denn siehe, Mein Sohn, Alles was den menschlichen Körper erhält, ihn aufbaut, von ihm eingesogen und ausgeschieden wird, Alles dieses ist Produkt der Lebenskraft des Blutes; wenn nun das Blut von verdorbenen Säften angefüllt, dieselben an gesunde Organe abführt, was kann anders entstehen, als daß das Organ selbst dann krank wird, und seine Funktionen nicht in dem Maße erfüllen kann, als es der ganze menschliche Organismus von ihm erheischt; in den Organen aber tritt der Mangel an gesunder, naturgemäßer Nahrung und Lebensweise erst sichtbar auf.

Nun der gewöhnliche Arzt will das Organ zumeist dadurch heilen, indem er es zu größerer Tätigkeit reizt, er vergißt aber dabei ganz, daß im Grunde nicht das Organ, sondern das in selbes einströmende Blut es ist, welches diese Störung hervorbringt; und so gleicht er einem Manne, der in einem Kruge die Löcher verstopfen will, die ein dahin einfließendes zerstörendes Element verursacht, während er statt dessen den Inhalt mit andern Flüssigkeiten austauschen sollte, wo dann sein Flicken wohl eher nachhaltig sein würde!

Nun, deine Pflegetochter leidet eben an den Störungen der herannahenden Umwandlung zum nächsten, reiferen Zustande, und um selbe zu heilen, ihr dieses Eintreten zu erleichtern, und sie für den nächsten Zustand geeignet herzustellen, mußt du auch daran denken, ihr Blut von unreinen Elementen zu reinigen; denn was sich an ihr zeigt, sind ja so nur die Ausscheidungen, unreine Substanzen, die die Natur ausstoßen will!

Das Blut aber zu reinigen, heißt nicht medizinische Reinigungsmittel zu gebrauchen, sondern das Kind (resp. den Patienten) auf naturgemäße Lebensordnung zurückführen, von allen reizbaren, verdorbenen Speisen ferne halten!

So wird dann das Blut nach und nach von den schlechten Stoffen gereinigt, führt den Organen bessere Betriebsmittel zu, und die Ausscheidungen gehen natürlicher und auf geregeltere Weise vor sich, das Organ wird selbst wieder gesund (zwar langsam aber solid), und mit ihm alle anderen mitverbundenen des ganzen Organismus.

Nun jetzt kommt, wie du es anfangen sollst, daß diese Reinigung sich bewerk-stelligen läßt. Auch hier will Ich dir deutlichen Aufschluß geben, um deine längst ange-wöhnten Vorurteile teilweise zu bekämpfen; siehe, „gut genährt" zu sein, vieles und oft zu essen, ist nicht immer der Gesundheit zuträglich! Der menschliche Körper braucht bei weitem weniger zu seiner Erhaltung, als ihr im allgemeinen wähnet, daß in selben hineingeschoben werden muß.

Die naturmäßige Lebensart, ohne (vorwiegend) Fleisch von getöteten Tieren, ohne reizende Gewürze, ohne Kaffee, Wein oder Bier würde die Menschen bei weitem gesünder erhalten, als wie nun bei üblicher Lebensart die meiste Zeit eures Lebens mit (Kochen), Essen und Trinken zuzubringen.

Deswegen befolge du bei deinem Pflegekind eine naturgemäße Diät, lasse alles so genannte Nahrhafte (d.h. Fleischspeisen), Reizbare hinweg, gebe ihr schwarzes Brot*), und reife Früchte zu essen**), und das Übel wird sich verringern, und mit der ganzen Folge von Unterleibsstörungen mit der Zeit ganz verschwinden. Führe sie oft ins Freie, frische Luft (durch Sonnenlicht geläutert) und mäßige Bewegung in derselben, beschleu-nigen und erleichtern die Ausscheidungen, stärken die Organe und beleben das Blut.

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*) hier ist wohl auf das sogenannte „Grahambrot" als das eigentliche „Urbrot" hingewiesen. D. Hsg.

**) natürlich unter Berücksichtigung der Reinlichhaltung der Haut, Erhebung des Gemütes im Verständnis der Natur, und im Hinblick auf den h. Vater und Seinen Segen. D. Hsg.

Dieses sind Meine Medikamente, welche Ich für die Menschen schon seit undenklichen Zeiten geschaffen habe; und es ist nur dem verkehrtesten Begriffe von euch selbst zuzuschreiben, wenn ihr, statt Elementen und Ausflüssen der Liebe und Gnade*)

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*) hier ist wohl auf die Sonnenkur als die Heilmittel der Zukunft hingedeutet. D. Hsg.

als Mittel aus geistigen Quellen, euch mit Arzneien aus der gröbsten Materie, mit Giften und Säuren, das Leben, statt es aufzubauen und zu erhalten, verkürzet und zu Grunde richtet, und dadurch euch dem frühen Tobe überliefert!

Folge Meinem Rat, und du wirst bald sehen wer Recht hat, euere Doktoren oder Ich, der Allerwelts-Heiland! Amen!

Fernere Winke über Physiologie, Diätetik und rechtes Heilen.

An denselben.

Empfangen durch Gottfried Mayerhofer, Triest, am 5. August 1875.

Mein lieber Sohn, du rufst Mich an mit den Worten aus Meinem irdischen Lebenswandel: „Bittet, so wird euch gegeben!" und so will Ich denn auch dir angedeihen lassen, um was auch ein jedes Kind seinen Vater bitten kann, d.h. um eine aufklärende, verläßliche Antwort. So höre also:

Was deine Pflegetochter anbelangt, so wird sich ihr Übel schon mit der Zeit heben, für sie genügt eine womöglich einfache Lebensart, die der Entwicklung des weiblichen Organismus nicht hinderlich ist.

Du würdest sehr gut tun, wenn du das „Graham–Brot", wie die sogenannten Vegetarier es heißen, nämlich nach seinem (Wieder-) Erfinder Graham*), *) Professor Dr. Sylvester Graham, einer der edelsten Männer im Gebiete der Regeneration der Heilkunde, in New-York, empfahl zuerst wieder das Brot, welches aus ungebeuteltem Mehl verfertigt und nur mit Wasser angemacht wird. D. Hsg. ihr zum Essen verabreichen würdest; es ist nahrhaft und besitzt die meisten Elemente, welche zum Aufbau des menschlichen Körpers nötig sind; auch Früchte, so viel du ihr geben kannst, sei es natürliche (rohe), oder gesotten oder gedünstet, wären für ihren Zustand sehr angemessen, sie würde dadurch weniger Wasser trinken, welches ja so in euren Städten schon längst alles Heilsame verloren hat, und würde sich begnügen mit dem Wasser, welches Ich in den Früchten für Meine Kinder auf Meinen eigenen Wegen zubereite.

So nach und nach deine Pflegetochter an eine naturgemäße einfache Lebensart gewöhnend, wird ihr Geschlechtswechsel ohne Störung vor sich gehen, und sie sich dann einer beständigen Gesundheit erfreuen. —

Was deine zweite Bitte wegen dem angenommenen Knaben anbelangt, so ist auch bei diesem — neben der Geduld und Liebe — auch die physische Lebensart einer der Hauptfaktoren, wodurch du ihn zur leichtern Fassung des zu Erlernenden bringen kannst; denn siehe, Ich will dir dieses praktisch erklären: sieh einmal ein Klavier aufmerksam an, so wirst du dort gewahren, daß selbes aus kleinen Hämmerchen besteht, welche auf metallene Saiten schlagen, und daß dann der Resonanzboden eigens geformt, die Art des Holzes, die Saiten, die Bekleidung der Hämmerchen, Alles mit einander erst einen Ton hervorbringt, sobald auf die Tasten des Klaviers gedrückt, dieser Organismus in Bewegung gesetzt wird. Daß nun diese Töne aber auch dem Ohre angenehm werden, so muß in den Saiten, ihrer Länge und Spannung gemäß, eine gewisse Harmonie derselben erzielt werden, damit die hervorgerufenen Töne dem Ohre angenehm, und den Gesetzen einer höheren Ordnung gehorchend eine Wirkung hervorbringen müssen, die den gebildeten Menschen ansprechen kann.

Nun sieh, was das dir jetzt beschriebene Klavier ist, das ist auch der menschliche Organismus, auch er besteht aus verschiedenen Leitern (Nerven) und andern Apparaten, wie die Sprachwerkzeuge, durch deren Zusammenwirken es der Seele möglich ist, das der Außenwelt mitzuteilen, was sie im Innern hegt; auch beim Menschen wie beim Klavier kann eine wohlgeübte Hand nur dann ihre Gefühle ausdrücken, wenn der ganze Bau harmonisch gestimmt ist, und der größte Klavier Virtuose wird da umsonst all seine Kräfte anspornen, wenn das Klavier verstimmt ist und mehrere Hämmerchen nicht anschlagen, den Zuhörern begreiflich zu machen, was er fühlt oder denkt.

Bei schwachsinnigen Menschen ist es also ebenfalls nicht die Seele oder der Geist, welcher unfähig ist zu fassen und zu lernen, nein! es sind die Organe, deren er sich bedienen will, die krank, mangelhaft und schwach sind, und den Forderungen nicht entsprechen.

Wie man im gewöhnlichen Leben Jemandem raten würde: „Willst du eine gute Musik hören, so verschaffe dem Spielenden ein gutes, wohl gestimmtes Instrument," so heißt es auch im menschlichen Körperbau: „willst du eine tüchtige, leichtfassende Seele haben, so verschaffe ihr einen gesunden Körper." —

Sieh, Mein Kind, im menschlichen Körper sind die Hämmerchen des Klaviers die Nerven; diese sind die Leiter, wie bei euch der Telegraphendraht; haben diese Leiter das nötige Lebensprinzip, und können sie leicht weiter befördern was ihnen mitgeteilt wird, so ist die Wechselwirkung von der Außen- zur Innenwelt, und von der Innen- zur Außenwelt sehr leicht zu bewerkstelligen und normal, sind diese Leiter träge, so geschieht dieser Prozess langsamer oder manchmal gar nicht.

Nun, die Nerven, von was werden sie denn genährt? in Tätigkeit erhalten? Wer gibt ihnen entweder leichte oder schwere Substanzen als Förderer ihrer Mission? Sieh, Mein Kind, das ist das Blut; das Blut nährt die Nerven, so wie es den ganzen Körper erhält. Das Blut nun, durch was wird selbes leicht oder träge! durch die Elemente: Licht, Luft und Nahrung.

Um also die Nerventätigkeit zu erhöhen, um der Seele ihr Instrument tüchtig zu ihrem Gebrauche zu machen, muß bei den ersten Grundfaktoren angefangen werden, es muß eine geistig und körperlich naturgemäß geregelte Diät als Norm angenommen werden, um als Endresultat einen gesunden Körper der gesunden Seele zu geben.

Diese Diät besteht erstens in vieler Bewegung in freier Luft, in der Wärme Meines Sonnenlichtes, denn die ersten Beleber eures Blutes sind reine Luft und die anregende Einwirkung von Sonnenwärme und Sonnenlicht; zweitens, die Speisen und Getränke, je einfacher desto nahrhafter, und endlich drittens die Waschungen des Ganzen Körpers täglich (oder doch von Zeit zu Zeit) mit frischem Wasser*)

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*) dieselben müssen natürlich bei mehr verweichlichter Haut und Total-Natur mit der nötigen Vorsicht begonnen und gehandhabt werden, einmal die Haut nicht erst auskühlen lassen, und hernach die Reaktion befördernde Bewegung nie vergessen. D. Hsg.

Durch die Haut wird die Tätigkeit des ganzen Organismus vermehrt, durch die Bewegung der Stoffwechsel beschleunigt, und durch Mein Sonnenlicht und Wärme Neues im Überflusse zugeführt!

So, auf diese Art werden alle Organe zur Tätigkeit angeregt, die Maschine stets im Gange erhalten, und der Seele auf diese Art ein tüchtiges Werkzeug bereitet, mit welchem sie ihre Mission erfüllen kann. —

Daraus magst du ersehen, daß nicht durch oftmaliges Einbläuen des Gesagten die Gehirn-Nerven stärker werden, sondern durch den geregelten Stoffwechsel werden die Elemente der Nerven selbst mehr fähig gemacht, ihre Funktionen leichter zu erfüllen.

Fange also du, Mein Sohn, mit der Grundlage an, regle den physischen Lebensgang deines dir anvertrauten Knaben, und du wirst eher ein günstiges Resultat erzielen, als wenn du tagtäglich sein ohnehin schwaches Gehirn noch mehr schwächst; suche nicht am Dache, was im Grunde des Gebäudes zu finden ist, und du wirst die besten Resultate erlangen.

Du verlangtest von Mir geistige Gaben für dein Pflegekind, allein die geistigen Gaben sind nur durch materielle Mittel erst sichtbar. Stimme vorerst das Klavier, und dann wird der Spieler dir schon auch erwünschte Melodien vortragen können; aber ohne gestimmtes Klavier, wollte Ich Selbst spielen, so brächte Ich samt Meiner Gottheit ebenfalls nur Dissonanzen und haarsträubende Töne hervor. So viel dir zur Darnachachtung.

Suche deine Aufgabe als Erzieher dieses verwaisten Wesens mit Liebe zu lösen, bist du Geduldig, so wird es auch an Meinem Segen nicht fehlen! Amen!

Winke des Herrn in Betreff der geschlechtlichen Lebens-Ordnung.*)

I.

(Aus der „Haushaltung Gottes", 2. Teil, Kap. 529.)

*) vergleiche auch Johs. Bd. 2, Seite 280—290. (2. Aufl. Bd. 3, Kp. 65—72.).

König Lamech (als Oderpriester oder Führer des Volks) fragt den Herrn, der mit Henoch neben Lamech zu Tische saß, wie er sich mit seinem Volke zu verhalten habe betreffs der Vielweiberei, indem doch der Mann nahe tagtäglich zeugungsfähig sei, aber andererseits doch der Anzahl der Individuen nach fast gleichviel männliche wie weibliche leben, also was da zu tun wäre, indem doch das Weib nur Einmal im Jahre empfangen und eine Frucht ausreifen könne?

9. Der Herr aber erwiderte darauf dem (König) Lamech: „Siehe, daß ist eine recht gute und wahrhaft weise (nützliche) Frage, und eine vollkommene Antwort darauf darf dem wahren Führer eines Volkes durchaus nicht fehlen, und so höre:

10. „Siehe, wäre die Vielweiberei in Meiner Ordnung, so hätte Ich sicher im Anfange schon, da Ich den Adam als den ersten Menschen der Erde geschaffen hatte, welcher nun auf der Höhe noch zur Stunde lebt und noch etliche Jahre fortleben wird, für diesen ersten Menschen dreihundert und etliche sechzig Weiber erschaffen, auf daß er sein tägliches Zeugungsvermögen hätte in natürliche Anwendung bringen können.

11. Aber siehe, Ich erschuf ihm nur Ein Weib, und in dieser Anzahl gebe Ich noch bis zur Stunde für ein männlich Wesen nur Ein weibliches; und daraus kannst du sobald gar leicht den guten Schluß ziehen, daß dem Manne von Mir aus nur Ein Weib bestimmt ist, trotz seiner reichhaltigeren Zeugungsfähigkeit.

12. Was aber letztere betrifft, so ist sie gegeben nicht der Vielzeugerei, sondern nur der kräftigen Zeugung wegen; und so kann ein Mann mit Einem Weibe zwar wenigere, aber dafür desto kräftigere Kinder zeugen, während bei der Vielzeugerei nur die größten und unreifsten Schwächlinge zum Vorscheine kommen können.

13. Denn jeder Same wird eine schlechte oder gar keine Frucht erwecken, so er nicht zur vollen Reife gelanget ist.

14. Also ist es auch bei dem Menschen umsomehr der Fall, wo es sich doch um die Erweckung der alleredelsten Frucht handelt.

15. Also bleibe es bei Einem Weibe, und dieses tut genug daran, wenn es alle drei Jahre nur Eine Frucht ausreifet. Verstehest du solches?"

II.

(Aus der „Haushaltung Gottes", 2. Teil. Kp. 530.)

König Lamech nun erkennend die tiefen Gründe der Verwerflichkeit der Vielweiberei, und die Gerechtigkeit der göttlichen Ordnung, wonach ein Mann nur Ein Weib haben solle, meint aber dennoch einen neuen gefährlichen Grund f ü r die Vielweiberei ec. nicht in sich im Reinen zu haben; nämlich — meinte er —: „der Mann hat ein Gefühl, demzufolge er nicht nur ein, sondern viele Weiber ergreift (Matth. 5, 28); und dieses Gefühl ist ein wahrer Nimmersatt, denn so da schon Jemand hätte zwei, drei und noch mehrere der schönsten Weiber, käme aber dann an einen Ort, da es noch hundert wieder anders geformte schöne Weiber gibt, siehe, da drängt es ihn denn sobald gewaltigst, daß er sich in den Besitz auch dieser Hundert setzen möchte. Da aber andererseits nicht der Mensch sein Schöpfer, sondern nur Du es bist, warum denn solch ein Trieb in ihm, der Deiner Ordnung zufolge nicht realisiert werden darf?"

10. Und der Herr erwiderte darauf: „Siehe, da verhält es sich mit dem Gefühls-reichtume gerade also, wie es sich verhält mit der reichen Ausstattung der Zeugungs-fähigkeit.

11. Das Gefühl, welches sich allein als mächtiger Zug oder Trieb im Herzen ausspricht, ist ebenfalls eine reiche Zeugungsfähigkeit, im Geiste aber nur.

12. Wenn aber der Mann ein Geiler ist, und verstreut seinen Samen auf Gassen und Straßen, sage Mir, wird solch ein grundgeschwächter Mann wohl je mit seinem aus- und durchgewässerten Zeugungsvermögen selbst mit einem wohl fruchtbaren Weibe mehr eine Frucht von gerechtem Maße zu zeugen im Stande sein?

13. Siehe, das wird er nicht, denn aus den Trebern preßt man keinen Most, keinen geistigen Saft mehr.

14. Also aber stehet es auch mit dem Gefühls-Reichtume: der Mann sammle nur sein Gefühl im Herzen, und kehre es dann zu Mir ; und wenn es so die gerechte Kraftreife wird erlangt haben, dann wird er in Mir, dem Urgrunde aller Dinge, und somit auch aller noch so schönen Weiber, den allergenügendsten und allerbefriedigendsten Ersatz finden, und wird dann mit diesem kraftvollsten Gefühle ein Weib in aller gerechter Kraft lieben können, und es wird ihn das Weib seines Nachbars auch nimmer anfechten.

15. Solches also aber wisse, daß auf dieser Welt Alles im Menschen nur eine auszubildende Anlage ist, für einen endlos erhabeneren ewigen Zweck, daher solle

er von den in sich wahrgenommenen Kräften nicht eher einen törichten Gebrauch machen, als bis sie zur Vollreife gelangt sind. (1. Mose 2, 17.)

16. Wie aber die Früchte der Erde nur im Lichte der Sonne reifen, also reifen auch die geistigen Kräfte des Menschen in Meinem Lichte nur.

17. Daher solle jeder Mensch seine Kräfte auf Mich hinwenden, so wird er ein vollkommen reifer, mächtiger Mensch werden in Meiner Ordnung. Wer aber das nicht tut, der ist selbst schuld an seinem (geistigen und leiblichen) Tode. Verstehest du das?"

Über die Ehe.

(Aus der „Jugendgeschichte" oder „Evangel. Jakobi" [Nr. 9 uns. Schriften] Kap. 102.)

11. Das Kindlein (Jesus) aber richtete Sich sogleich auf und sprach (d.h. Sein Geist): Ich bin nicht ein Herr dessen, was der Welt ist; daher seid ihr von Mir aus in allem Weltlichen frei.

12. Habt ihr aber wahre Liebe in eueren Herzen zu einander gefaßt, da sollet ihr dieselbe nicht brechen.

13. Denn es gilt bei Mir kein anderes Gesetz für die Ehe, als welches da mit glühender Schrift geschrieben steht in eueren Herzen.

14. Habt ihr euch aber schon beim ersten Anblicke laut dieses lebendigen Gesetzes (als füreinander bestimmt) erkannt und verbunden, da sollet ihr euch nicht mehr trennen,

so ihr nicht sündigen wollet vor Mir.

15. Ich halte aber kein weltliches Eheband für gütig, sondern allein das des Herzens.

16. Wer dieses bricht, der ist ein wahrhaftiger „Ehebrecher" vor Mir!

17. Du, Mein Cirenius, hast zu dieser Tochter (Tullia) dein Herz gar mächtig gefaßt; daher sollst du es nicht mehr abwenden von ihr.

18. Und du, Tochter, aber warst beim ersten Anblicke brennend schon in deinem Herzen zum Cirenius, darum bist du schon sein Weib vor Mir, und brauchst nicht erst eines zu werden.

19. Denn bei Mir gilt nicht äußerer Rat oder Widerrat, sondern allein der Rat eurer Herzen ist bei Mir gütig.

20. Bleibet sonach diesem für ewig getreu, wollt ihr nicht zu wahrhaftigen Ehebrechern werden vor Mir.

21. Verflucht aber sei ein Widerräter aus weltlichen Gründen in der Sache der Liebe, die aus Mir ist.

22. Was ist denn mehr: die lebendige Liebe, die aus Mir ist, oder der weltliche Grund, der aus der Hölle ist?

23? Wehe aber auch der Liebe, deren Grund die Welt ist, sie sei verflucht!

Ferner Kap. 103: (Nr. 9.)

4. „Soll Ich denn etwa den lebendigen Ehebruch gut heißen, während doch ihr Menschen auf den toten Todesstrafe gesetzt habet?

5. Welch ein Verlangen wäre wohl das? — Ist denn das, was im Leben vorgeht, nicht mehr, als was im Tode gerichtet ist?

6. Ich meine, ihr sollet euch wohl freuen, aber nicht trauern, darum es also ist.

7. Wer da liebt, liebt der im Herzen oder im Kopfe.

8. Ihr aber habt euere Ehegesetze nicht dem Herzen, sondern nur dem Kopfe entlockt;

9. das Leben aber ist nur im Herzen, und gehet von selbem in alle Teile des Menschen aus, und somit auch in den Kopf, welcher in sich kein Leben hat, sondern tot ist;

10. so ihr aber schon die Gesetze des Kopfes mit dem Tode sanktionieret, die samt dem Kopfe tot sind, um wie viel billiger ist es dann, die lebendigen ewigen Gesetze des Herzens zu respektieren?

11. Daher aber freuet euch, daß Ich als der Lebendige unter euch die Gesetze des Lebens festhalte; denn täte Ich solches nicht, so wäre über euch Alle schon der ewige Tod gekommen.

12. Darum aber kam Ich in die Welt. auf daß durch Mich alle die Werke und Gesetzt des Todes vernichtet werden, und an ihre Stelle treten müssen die alten Gesetze des Lebens. (Überwindung des Antichrist. Nr. 21.)

13. So Ich euch aber im Voraus zeige, was da sind die Gesetze des Lebens und was die des Todes, was Leids wohl tue Ich euch dadurch, daß ihr darob trauert und euch vor Mir fürchtet, als hätte Ich euch anstatt des Lebens den Tob gebracht.

14. O ihr Törichten! In Mir ist das alte ewige Leben zu euch gekommen; daher freuet euch und seid nimmerdar traurig.

15. Und du, Mein Cirenius, nimm hin das Weib, das Ich dir gebe, und du, Tullia, nimm den Mann, den Ich dir zugeführt habe vollernstlich, nun sollet ihr euch nimmer verlassen;

16? Wenn euch aber des Leibes Tod getrennt wird haben, dann soll der über Leben d e Teil frei sein dem Äußeren nach, aber die Liebe soll währen ewiglich. Amen."

Das Grundwesen von Mann und Weib.

(Aus Nr. 1. Haushaltung Gottes Bd. 2., Kap. 495. 496.)

Und der Herr sprach: „Muthael! Ich sage dir, rede, denn Ich sehe, daß du eine gute Frage in deinem Herzen birgst."

Der Muthael dankte dem Herrn allerinbrünstigst für diese allergnädigste Erlaubnis, und kam dann mit folgender denkwürdigen Frage zum Vorschein, welche da also lautete:

„O Herr Gott, Du liebevollster heiligster Vater! siehe, mir war es bis jetzt noch nicht gegeben, mich zu nahen einem weiblichen Geschöpfe; denn sah ich ihr mir weich und reizend vorkommendes Fleisch an, da kamen mir die meisten Weiber sehr sanft, zartfühlend und somit auch überaus anlockend vor, und ich bekam dann auch allezeit eine große Sehnsucht nach einem Weibe. Aber wenn ich mich dann auch von solch einem innern Drange genötigt einer oder der andern Maid näherte, um mit ihr aus der Tiefe meines Herzens die sanftesten (geistigen) Liebesworte zu tauschen, da entsetzte ich mich aber bis jetzt noch allezeit, da ich nirgends fand, was ich zu finden wähnte! Ich dachte mir oftmals dabei: Aber wie ist doch solch ein Widerspruch in diesen zarten Wesen denkbar? — äußerlich furchet und wellet ein leiser Abendhauch schon über ihr zartestes Fleisch, und ihr Inneres ist unempfänglich für einen Geistessturm sogar, und männliche Orkane von Weisheit können nicht rühren ihr Herz, wohl aber männliche Weiberschwächen, als da sind: die Fleisch Liebe, läppisches Weib er lob, vielverheißende männlich-sinnliche Befriedigung, und dann eine förmliche Anbetung ihres Fleisches, und dergleichen mehr.

Siehe, bei solchen Erscheinungen habe ich denn auch einen förmlichen Widerwillen gegen alles Weibervolk bekommen, und es ekelt mich vor ihnen allzeit so sehr, daß ich

mich darum keiner mehr nahen kann. O Herr, Gott und Vater! ist das aber auch recht von mir, habe ich dadurch nicht gesündigt vor Dir?

Und was ist der Grund solcher Erscheinung in Mir? Was ist denn das Weib, dies von außen lebendige, aber von innen tote Wesen?" Hier wandte sich der Herr zu ihm und sprach: „Höre Mein geliebter Sohn Muthael! — Deine Erscheinung ist gewichtiger, als du glaubst. Der erste Grund solcher Erscheinung liegt darinnen, daß du von Oben her bist, das Weib aber ist von Unten her ; du bist erfüllt mit dem, was des Lebendigen Liebegeistes aus Mir ist, das Weib aber erfüllet mit dem, was da ist des Geistes der Welt. Darum auch bist du weich und zart von Innen, während das Weibes nur von Außen ist ; du bist ein Grund-geschöpf aus Meiner Tiefe, das Weib aber nur ein Nachgeschöpf, eine Zusammenfassung Meiner Ausstrahlung; Du bist gemacht aus dem Kern der Sonne, das Weib nur aus den flüchtigen Strahlen der Sonne; in dir ist volle Wahrheit, im Weibe nur der Wahrheit Schein: du bist ein Sein aus Mir, das Weib ein Schein nur aus Mir. — Siehe, das sind die Haupt-gründe deiner Erscheinung!

„Die Frage aber, ob du dich dadurch vor Mir versündiget hast, ist eitel; denn nur dann kannst du dich vor Mir versündigen, wenn du von Mir ein Gebot hast, etwas zu tun oder nicht zu tun; ohne ein solches ist keine Sünde denkbar, da du ohne Gebote in Meiner Richtung handelst! Nun aber sage Ich dir, daß Ich auch das weibliche Geschlecht zu Meinen

Kindern angenommen habe, und es hat in der Purista (jetzt Maria ein Vorbild), also ein Gebot von Mir, wie es sein solle; wenn aber das Weib ist dieser gleich, dann trägt sie auch Mein Bild in sich ; und so du dich einer Solchen nahen wirst in der Erhabenheit deines Herzens, da wirst du auf keinen Stein mehr stoßen. Da du aber des reinsten Herzens aus dem Morgen bist, so will Ich dir in der Kürze auch das reinste Weib geben, das dir sicher in Allem entsprechen wird; bis dahin aber verbleibe nur, wie du gewesen bist. Amen!"

Hier ward dem Muthael helle vor den Augen, und er sah in die Tiefe, und lobete und pries den Herrn in seinem reinen Herzen.

Es hat aber diese Antwort des Herrn an den Muthael Alle ganz gewaltig stutzen gemacht; sie wussten sich darüber nicht zu raten noch zu helfen, und waren demnach außerordentlich bedrängt in ihren Herzen, indem alle die Väter damals zu ihrer großen Herzensehre ihre Weiber überaus lieb hatten, und hielten sie für die größten Geschenke aus den Himmeln, und gar Viele hielten die guten und braven Weiber auch für höher, und Mir um’s Bedeutende näher gestellt, als sich selbst, und das zwar aus dem sehr leichtbegreiflichen Grunde, weil damals die Jungfrauen, wie die Weiber im Allgemeinen gar züchtig, sanft, duldsam, ergeben, gehorsam, friedlich, häuslich, dabei aber auch urständlich von bedeutend größerer weiblicher Anmut und Schönheit waren, denn in dieser jetzigen, gänzlich — geistig wie leiblich — verdorbenen Zeit! — Daher also befremdete diese Antwort gar so sehr alle die Väter überaus tief, und sie wandten sich daher Alle zu Mir und sprachen in ihren Herzen:

„O Herr, Du allerliebevollster Vater! gebe uns Allen zu unserer Beruhigung über deine erhabenste Antwort an den Muthael ein größeres Licht, denn in dem Lichte über unsere sittlichsten, besten Weiber können wir nicht glücklich, sondern nur unglücklich sein, da sie nach Dir doch unser allergrößtes Gut sind, und wir Dir für dieses ewig nie genug werden danken können. Wenn der etwas schroff-weise Muthael sie bisher noch nicht hatte schätzen gelernt, so erleidet dabei die alte herrlich gute Ordnung, aus Dir, o Vater, in unser Herz geleget, doch sicher noch keinen Stoß; im Gegenteile stellet sich dadurch eben der echt weibliche Sinn in den Weibern in unserem Gesichtskreise ja nur um desto vorteilhafter und lobenswürdiger hervor, indem eben durch solch ein festes Halten der Weiber an ihrer Tugend der Mann zuvor gedemütigt werden muß, bevor er einer solchen Gnadengabe von Dir aus, o lieber Vater, würdig sein solle.

Wenn der Mann im Weibe eine Härte findet, so ist das sicher nur die seinige; — hat er diese gesänftet, so wird er sicher nur das herrlichste Gegenteil im Weibe finden. O lieber Vater! lasse daher unsere lieben Weiber samt uns von Oben sein, und nicht von Unten!"

Und der Herr öffnete Seinen Mund und sprach zu den Vätern:

„Ihr redet, wie völlig Blinde noch in Meiner Ordnung. So ihr nicht wisset, was im Geiste Oben und was Unten besaget, warum fraget ihr denn nicht darnach? — sondern verlanget dafür von Mir da ein Licht nur, da ihr keines bedürfet — und daß Ich eueres törichten Wunsches halber Meine ganze ewige Ordnung verkehren solle! — Saget Mir, verliert denn dadurch vor Mir das Weib etwas, so Ich von ihr aussage — gegenüber dem Manne — daß sie von unten sei, und also gegen den Mann den notwendigen Gegenpol ausmachet, ohne den weder der Mann für sich, noch das Weib für sich bestehen könnte? Was werdet ihr denn aber sagen? so Ich nun zu euch sage: Ihr seid Mir gegenüber Alle von unten her, und nur Ich allein bin von Oben! — Höre Ich aber darum nun etwa auf, euer Schöpfer und alleiniger ewig heiliger Vater zu sein, oder habe Ich nicht dich Adam aus der Erde Lehm, wie dein Weib, die Eva, aus deiner Rippe erschaffen? Da ihr aber alle wisset, daß „der Lehm" Meine Liebe, und „die Rippe" Meine Gnade und Erbarmung bezeichnen, da Meine Gnade und Erbarmung ebenso euer Leben einschließet, wie da einschließt und verwahret des Leibes Leben dessen festes Gerippe, so müsset ihr euch ja doch selbst als überblind erkennen, wenn ihr da einen untröstlichen Unterschied findet, da ihr einen nur übertröstlichen finden sollet. Saget Mir, was wohl lobenswerter ist — die leuchtende Sonne selbst, oder ihr ausgehendes Licht? Was haltet ihr für höher da? Ihr saget in euch: o Herr! da ist ja das eine so notwendig und gut, wie das andere! — Gut! sage Ich: so aber die Sonne an und für sich keinen höheren Werth hat denn ihr ausgehendes Licht, indem doch die Sonne ohne, das ausgehende Licht so gut wie gar keine Sonne wäre und auch gar keinen Werth hätte, so wird ja das dem Weibe doch sicher auch nichts schaden, und ihren Werth nicht im Geringsten beeinträchtigen, wenn sie dem Manne gegenüber notwendig unten stehet. Ich aber sage:

„wenn das Weib ist, wie sie sein soll, so hat sie vor Mir den Werth des gerechten Mannes, und ist eben so gut ein liebes Kindlein von Mir als der Mann; verirrt sich aber das Weib,

so werde Ich es so gut suchen wie den Mann. Ein arges Weib aber ist eben so gut arg, als wie arg da ist der Mann; denn der Strahl aus der Sonne ist wie die Sonne selbst. Es wird

aber eine Zeit kommen, da Ich den Strahl sammeln werde im Weibe, um die erloschene Sonne im Manne zu erleuchten!" —

Verstehet solches, und lasset einmal ab von euerer alten Torheit; liebet eure Weiber gerecht, aber machet aus ihnen nicht mehr oder weniger als sie von Mir aus sind, so ihr sie euch gleich haltet; darüber wie darunter solle eine Sünde sein!

„So aber Jemand von euch in der Not (der Brunst und Verliebtheit u.f.w.) ist, der wende sich zu Mir, und Ich werde ihm helfen." — (Aus einem späteren Kapitel.)

Rezept für Verliebte.

(Aus der „Jugendgeschichte", Kap. 159.)

17. Und die Eudokia (eine Griechin) ging in ihr Gemach und legte sich auf ihr Lager, aber ferne blieb ihr der Schlaf;

18. Denn zu erregt war ihr feurig Gemüt ob dem Verschwinden der Jünglinge (es waren 3 Engel, die sie als Heidin im Hause Josephs nicht als das erkannte);

19. Denn sie hatte sich in den Gabriel verliebt, und wußte sich nun nicht zu raten noch zu helfen, da der Gegenstand ihres Herzens so plötzlich vor ihren Augen verschwunden war.

20. Als nun Alles ruhte und schlief, da erhob sich die Eudokia, öffnete ein Fenster und blickte in die Nacht hinaus.

21. Da stand plötzlich der Gabriel vor ihr und sprach: „Du mußt dein Herz zur Ruhe bringen!

22. Denn siehe, ich bin nicht ein Mensch gleich dir, sondern bin nur ein Geist und zwar ein Bote Gottes;

23. Das Kindlein Jesus) aber bete an; denn dieses ist der Herr ; Der kann und wird alsdann beruhigen dein Herz." — Darauf verschwand die Erscheinung wieder, und die Eudokia bekam in der Folge Ruhe.

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NB. In den derzeitigen Verhältnissen, wo die Menschen so viele Unterschiede, Klassen und

Stände eingerichtet, existieren gar vielerlei „Unmöglichleiten" einer Verbindung, so daß der

obige Wink vielfach praktisch sein dürfte, auch ohne daß Engel dabei beteiligt sind. (Man vergleiche auch in Nr. 39. S. 196.)

Siehe auch in Nr. 1. Haushaltung Gottes, Kp. 2, 2; desgl. Kp. l58, 9—15, 36.

Noch etwas zum Verhältnis zwischen Mann und Weib.

(Nr. 1.) Kap. 219. 220, 15: Es ist wahr, Ich gab das Weib dem Manne zu seiner Demütigung; da Ich schon von Ewigkeit her wußte, wie es mit dem vereinzelten Herzen des Mannes stand.

16. In dieser Hinsicht könnte zur Hälfte das Weib als eine kleine Strafe an das hochmütige Herz des Mannes gerichtet angesehen werden; wenn aber Jemand dabei nur ein wenig weiter denkt, so muß er doch sobald gewahr werden, daß eben dieses scheinbare Strafmittel ein gar großes Segensmittel, ja eines der allerwichtigsten Mittel zur Erreichung des wahren, vollkommenen, allerseligsten, ewigen Lebens in Mir ist u.s.w. —

22. Wer nähret das ohnmächtige Kind aus eigener Brust? wer gab dir denn die erste Kost, und trug dich auf zarten, weichgepolsterten Armen und Händen vom Tode herüber ins erste Leben? — Siehe, deine Mutter, du Thor! —

23. Da du aber als Jüngling dann in der gefühlten, werdenden männlichen Kraft dich stolz erheben wolltest, als wärest du berufen, Sonne, Mond und Sterne mit großer Verachtung zu zermalmen, und also dich zu zerstreuen in’s ewige Nichts, — wer kann dir da entgehen? wer fesselte dein Herz für Liebe und Leben in dir? wer führte dich da zuerst wieder in die eigene Wohnstätte des Lebens (in dein Herz) zurück? wer lehrte dich da von Neuem wieder die von deiner Mutter schon gelehrte, aber vergessene Liebe?

24. Wer, sage Mir, war der Engel, der dir mit dem ganze Leibe stark zurief: „Hored, liebe! liebe!! liebe!!! und lebe! aber liebe rein! Liebe in Gott, und lebe in Ihm, und so lebe mir, und klopfe nicht an die Pforten des Todes!"

25. Siehe, dahier zu Meinen Füßen ruht und liebt dieser Engel (reines Wesen), den du mit Feuer, Gift und Skorpionen vertauschen möchtest; siehe, es ist die Naëme! (seine Geliebte.)

26. Gehe nun hin, bereue deine Torheit, und wenn du Liebe empfinden wirst in deinem Herzen, ja, Ich sage dir, mächtig starke Liebe z u Mir, deinem heiligen, guten, liebevollsten Vater, dann erstehe und komme wieder, damit Ich dich segne mit dem ewigen Leben (vereint mit Naëme). Amen!

(Siehe noch Kap. 224, 25—28, sodann die Einsegnung eines Ehepaars in der Urzeit vom Herrn Selbst, Kap. 274, 275 in Nro. 1.)

Ein Blick in die göttliche Ordnung, betreffend das Verhältnis zwischen Mann und Weib.

Empfangen durch Jakob Lorber am 6. Juli l842.

Schreibe einige Punkte an deine Schwester, weil sie es wünscht und zwar in ihrem Herzen, das da Mir wohlgefällt, so Jemand allezeit ein großes lebendiges Verlangen nach

Mir hat.

I. Siehe an, Mein liebes Weib, einen Kreis, wie er ist eine vollkommen rundgezogene Linie um einen Mittelpunkt; siehe, der Mittelpunkt bin Ich, und der Kreis ist die große Macht Meiner ewigen Ordnung, die da bestehet aus Mir ewig; in diesem Kreise stehen alle Meine Geschöpfe.

II. Dieser Kreis aber ist in sich geteilt in sieben (konzentrische) Kreise; auf jenem, Mir, dem Mittelpunkte, zunächst liegenden Kreise befinden sich die Menschen der Erde, welche da sind Meine Kinder; auf dem zweiten Kreise, von Innen aus, stehen die Menschen aller Gestirne; auf dem dritten Kreise stehen die Tiere der Erde, auf dem vierten die Tiere

der Gestirne; auf dem fünften stehen alle Gewächse der Weltkörper ohne Unterschied; auf dem sechsten stehen sämtliche Planeten, Monde und Kometen, und auf dem siebenten

stehen alle Sonnen, ohne Unterschied ihrer Größe.

III. Siehe, das ist Meine Ordnung. Es geht da vom Mittelpunkte aus alles Leben und Sein, und geht durch alle Kreise bis an den äußersten Kreis. Auf jedem Kreis aber gestaltet es sich zu einem anderen Geiste, daraus dann Meine sieben Geister fortwährend entstehen und bestehen; darum sie auch heißen: die sieben Geister Gottes, welche aber an und für sich nichts sind, denn allein geordnete Mächte des Mittelpunktes, wirkend nach ihrer Art der Ordnung aus Mir!

IV. Nun denke dir aber den ersten inneren Kreis; daselbst ist das Weib, mit dem Kopfe gekehrt nach dem Mittelpunkte, der Mann aber mit dem seinen über den Kreis hinaus, dem Weibe sonach gerade entgegengesetzt. Hier fragt sich’s: Warum denn also? Siehe, siehe, so das uranfänglich vom Mittelpunkt ausgehende Leben bis zum siebenten Kreise der Sonnen gelanget, da stoßet es sich und kehrt sodann wieder durch alle Kreise zum Mittelpunkte zurück.

V. Wie aber geschieht solche Rückkehr alles Lebens? — Nun siehe, der Mensch sauget geistig das zurückkehrende Leben auf durch seine Beschaffenheit und seine Stellung; ist er einmal geladen mit der Substanz des Lebens, so läßt er es dann ausströmen in seinen wohlgedüngten Gegensatz, hier wird es genährt und sodann wieder ausgeboren wesenhaft zur größeren Vollendung; ist es sonach vollendet, sodann kehrt es wieder als ein freies, sich selbstbewusstes Leben nach dem Mittelpunkte zurück; ein unvollendetes aber wird wieder hinausgetrieben an den heißen Feuerherd der Sonnen, damit es sich neuerdings kräftige und stärke durch alle die sieben Geister aus Mir! — (Siehe auch in Nr. 8. „die Fliege".)

VI. Wenn du aber nun diese wahre Stellung betrachtest im Geiste, sage Mir, wer ist da wohl Mir näher beständig, der Mann oder das Weib? du mußt ja sagen: das Weib, indem es gestellt ist innerhalb des innersten (zwar kleinsten) Kreises. Nun ziehe aber im Geiste eine Linie vom Mittelpunkte bis hinaus zum äußersten Feuerkreise der Sonnen, was bezeichnet wohl diese Linie? — Siehe, diese Linie bezeichnet Meine große Geduld!

VII. Da aber das Weib sich befindet innerhalb des Kreises, und ist somit Mir näher, denn der mit dem Kopfe nach Außen des Kreises gekehrte Mann; was muß da wohl natürlich von selbst daraus folgen? Siehe das, daß Meine Geduldlinie, die da zuerst das Weib berührt, doch auch sicher kürzer sein muß, als beim Manne, auf den die Linie erst später vom Weibe aus übergeht! Da aber solches in Meiner ewigen Ordnung schon also begründet ist, was folgt hernach aber für’s Weib für eine Regel? — Siehe und höre, daß das Weib auch viel williger stets sein soll, denn da ist ein jeglicher Mann, sonst komme Ich auch viel eher mit einer rechten Strafe über sie, denn über den Mann!

Wie aber das fromme willige Weib, (wie es da war Maria,) sein kann ein Grund alles Segens leibhaftig, also kann auch das unfolgsame Weib sein ein Grund alles Verderbens; daher also ist auch fürs Weib Meine Geduldlinie um ein bedeutendes kürzer, denn beim Manne! Solches beachte wohl, du Mein liebes Weib, für dich und deine Töchter, so wirst du gesund sein und bleiben geistlich und leiblich allezeit! Amen!

Noch etwas über die Weiber.

(Aus Johannes.)

Ich (Jesus, der Herr) aber sagte zu Allen: „Es ist zwar schon von Anfang her kein Weib berufen worden, als eine Prophetin nur einem Volke zu weissagen; aber so ein Weib frommen Herzens ist und hält die Gebote und erziehet ihre Kinder weise in der wahren Gottesfurcht und Liebe, so ist sie auch gleich einem Propheten, und der Geist aus Gott nimmt auch in ihrem Herzen Wohnung.

Darum sollet ihr in der Folge, so ihr Mein Wort predigen werdet, die Weiber nicht, wie es oft der Fall war, ausschließen, sondern auch ihnen nichts vorenthalten, was euch vom Gottesreiche geoffenbart wurde.

Denn was die Weiber als erste Erzieherinnen den Kindern lehren, ist bleibender und mehr wert, als der Unterricht aller hohen Schulen auf der Welt. Wann ein Weib weise ist, so werden auch ihre Kinder weise; ist ein Weib aber dumm und ungebildet, so werden auch die Kinder schwerlich zu Propheten gemacht werden können. Da gilt das Sprichwort, nach dem ein Apfel nie weit vom Stamme fällt.*)

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*) es ist ja bekannt, daß die meisten großen Männer bedeutende Mütter hatten. D. Hsg.

Es ist schon ganz recht, daß ein Weib eine gute und emsige Hauswirtschafterin ist, und auch ihre Kinder in der Hauswirtschaft bildet und übet; aber noch besser ist es, wenn sie als selbst vom Geiste der Wahrheit aus Gott erfüllet, auch ihrer Kinder Herzen mit demselben Geiste erfüllet. Solchen Kindern wird es dann leicht und wirksam sein, Mein Evangelium zu predigen; dies beobachtet denn in der Folge wohl!"

Noch sagte der Herr (bei dieser Gelegenheit): „Des Menschen angeborene Trägheit muß bekämpft werden, er muß unbedingt von Kindheit an zur rechten Tätigkeit angehalten und erzogen werden in Gehorsam, in der Demut, Sanftmut und in der rechten Selbstverleugnung." —

Lasset die Kindlein zu Mir kommen!

(Aus Johannes.)

Ich aber rief dennoch all die vielen Kindlein zu Mir und sagte zu den Jüngern (die es ihnen wehren wollten):

„Ei, so lasset doch alle die Kindlein zu Mir kommen und wehret ihnen das nicht; denn eben solcher Kinder ist das Reich Gottes. Wahrlich sage Ich es euch: Wer das Reich

Gottes nicht als ein Kind einnimmt, der kommt nicht hinein!"

Hierauf ließen die Jünger alle die Kindlein zu Mir kommen, und Ich rührte Alle an, koste und herzte sie, und Alle wurden frisch, kräftig und gesund, und Ich entließ sie unter einem nicht enden wollenden Danke der Eltern.

Da aber traten etliche Jünger zu Mir und sagten: „Herr! Du hast hier schon wieder eine neue Bedingung zur Überkommung des Reiches Gottes aufgestellt. Wie können wir, nun zumeist schon ergraute Männer, wieder zu Kindern werden, um in’s Reich Gottes zu gelangen? Und doch hast Du soeben fest ausgesprochen, daß ein Mensch, der das Gottesreich nicht als ein Kind einnimmt, nicht hinein kommen werde! Wenn also? Was nützt uns da alle unsere Mühe, Entsagung und Selbstverleugnung?"

Sagte Ich: „Mit euch umzugehen, da gehört wahrlich viele Geduld dazu; wie lange werde Ich euch noch ertragen müssen, bis ihr reinen Verstandes werdet? So Ich sage, daß man nur als ein Kind das Reich Gottes einnehmen könne, da verstehe Ich ja nicht die leibliche, sondern nur die herzliche Kindschaft.

Ein (normales) Kind hat keinen Hochmut, keinen Zorn, keinen Hass, keinen Unzuchtssinn, keine bleibenden Leidenschaften und auch keine Ungeduld; es meint wohl, so ihm irgend zu hart geschieht, aber es läßt sich auch bald vertrösten und vergisst das gehabte Leid und umfasst die Wohltäter mit aller Liebe. Und das solle auch ein jeder Mensch im Herzen und Gemühte sein, dann ist das Reich Gottes schon sein eigen. So ihr aber das begreifet, da werdet ihr etwa doch wohl nicht mehr zu fragen nötig haben, wie ein Mensch in’s Reich Gottes als ein Kind einzugehen hat. — Habt ihr das wohl verstanden?"

Über Kinder-Erziehung.

Empfangen durch Jakob Lorber am 8, Juni l840.

O Herr! wie sollen der Menschen Kinder erzogen werden, damit sie fähig werden möchten, dereinst Deine Kinder, zu heißen?

Nun, so schreibe: Das ist eine gute und recht gestellte Frage, darauf Ich euch eine vollbestimmte Antwort geben will; aber sehet zu, so Ich euch gebe ein rechtes Licht hierin, daß ihr getreue Hirten werdet eurer kleinen Herde, die euch gegeben wurde aus der Tiefe, damit ihr sie bringet zur Höhe aller Demut, und dadurch auf den Weg alles Leben s durch das leuchtende Feuer Meiner Liebe; aber es wird euch viel Mühe machen, und diese Mühe soll sühnen eure Fleischeslust, die ihr getrieben habt mit euren Weibern vielfach, wodurch euren Kindern erteilt wurde das Kleid der Hure, und ein Denkmal im zerstörten Jerusalem, und ein weites und tiefes Grab unter dem Schutte Babels.

Denn sehet, wäret ihr wiedergeboren gewesen aus dem Geiste in Meiner Liebe, welches ist ein vollbrachtes Werk der Erlösung eures Herzens vom Tode des Fleisches, welches ist die Eigen-, Fleisches- und Weltliebe, dann hättet ihr die Jungfrau, die ihr begehret habt zum Weibe, zuvor reinigen können in den Strömen des lebendigen Wassers, das da in unendlicher Fülle entströmt wäre euren Lenden, und so gestaltet wäre dann eure Ehe eine himmlische gewesen, und eure Kinder (gezeugt in der Lust der Engel, welche ist eine wahre Einung der Liebe mit der Weisheit*)

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*) siehe Tobias 8. Das Buch Tobias ist eigentlich ein Braut- und Hausstands-Evangelium. D. Hsg.,

wären dann Kinder aus den Himmeln, und wären schon zur Hälfte wiedergeboren, darin der Geistessame bald gedeihen würde zur Frucht in der neuen Erde, die da ist gelegt in den großen Gärten des neuen Jerusalems, und die Erziehung wäre euch zur großen Freude geworden im Angesichte eures heiligen Vaters.

Da ihr nun aber eure Ehe geschlossen habt in der Finsternis der Welt, zu verrichten die Werke des Todes, und zu zeugen Früchte der Hölle, das da sind eure lieben, verzärtelten Kinder, die da entstanden sind aus den stinkenden Pfützen, die da sind eine Augenwaide des Drachen; daher ist es auch schwer, zu nehmen das Gift der Brut der Schlangen, welches nicht anders geschehen kann, als durch gänzliche Abtötung des Fleisches und volle Gefangennehmung des Willens, weil der Eigenwille solcher Kinder ein rein höllischer oder satanischer ist, da auch nicht ein Funke ist, der da wäre ein rein-himmlischer.

So ihr aber meint, Ich sage hier zuviel, da entgegne Ich: Prüfet eure Brut, und ihr werdet nichts finden als: Eigenliebe, Neid, Zorn, Trägheit, Unlust gegen alles Ernste und

einen heimlichen, entschiedenen Widerwillen gegen alles Göttliche, wozu sie nur durch Strafen oder sinnliche Belohnungen können bewegt werden, zu erlernen irgend einige

magere Sätze aus den harten Katechismen.

Und nun denn, so ihr solches bei euren Kindern gefunden habt, dann saget und bekennet offen, daß Ich euch das nun nur sage aus Meiner übergroßen Liebe, des Heils eurer Kinder und eurer selbst wegen, daß eure Kinder wahre Kinder der Hölle sind.

Wollet ihr nun aus euerer Brut neu zeugen Kinder der Liebe, so müsset ihr blind sein gegen eine niedliche und geschmeidige Fratze, und taub gegen jeden ihrer Wünsche, und müsset schon frühzeitig gefangen nehmen jeden Funken ihres bösen Eigenwillens, damit da Raum werde für Meine Liebe und für einen neuen Willen daraus.

Alles, was die Kinder begehren, müsset ihr ihnen versagen, und wäre es auch Gutes, damit nicht der ihre, sondern euer Wille lebendig werde, durch die Ergebung und den gerechten und heilsamen Gehorsam in ihren Herzen.

Strafet allezeit den Eigensinn und den Unwillen, die Trägheit, die Unlust zum Göttlichen, vorzüglich aber eine sich heimlich im Herzen aufhaltende Geringachtung gegen heilsame Ermahnungen und Meines Namens und alles darauf Bezug Habenden.

Beim Rechttun belobet nicht, oder noch weniger belohnet ja nie dieselben; saget ihnen freundlich ernst, daß sie ein Werk des neuen Willens ausgeführt haben, worüber schon eine kleine Freude der Vater im Himmel habe, und hat ein Kind etwas getan, das da scheine, als wäre es etwas Gutes aus eigenem Antriebe in einer pflichtfreien Zeit als Erholung des Leibes, dann fraget es ja haarklein aus, was es dazu bewogen habe, und habt ihr es bis auf den Grund erfahren, ob es aus Eigenliebe, oder aus Liebe zur Pflicht, oder aus Liebe zu euch, oder aus Liebe zu Mir geschehen ist, so richtet danach allezeit euer Miss- oder Wohlgefallen.

Aber mit euren Liebkosungen seid sparsam, wie der Winter mit den warmen Tagen, damit die Fruchttriebe nicht zerstört werden in einer folgenden Versuchung, gleich den Blüten des Frühlings durch einen späteren Reif. Jedoch lasset häufig kalte Winde wehen, damit die Pestluft um die jungen Herzen zur Wohlfahrt des Geistes gereinigt werde.

Die Knaben lehret gehorchen blindlings, und lasset sie die Ursache desselben in Meiner Liebe erkennen, und bestrafet deren Neugierde und zu große Spielsucht, und weiset sie strenge zur Ruhe.

Die Mädchen aber haltet daheim, und lasset ja nicht auch nur die allerleiseste Begierde in ihnen wach werden, und sei es in was immer, und willfahret ja nie auch nur im Allergeringsten irgend einem Wunsche, bevor euch nicht klar geworden die geheimste Quelle desselben.

Hütet sie sorgfältigst vor Zusammenkünften mit fremden Kindern, die eine Welterziehung genießen, sonst habt ihr selbst schwere Hagelwolken zusammengezogen, und da wird nicht eine Ähre des Weizens verschont bleiben.

Mit dem Alter gehe auch eure gerechte Strenge siebenfachen Schrittes vor.

Höret eure Kinder lieber weinen in der Kränkung ihrer verderblichen Eitelkeit, als frohlocken in ihren allezeit hochmütigen Weltfreuden, damit ihr gleich würdet den Engeln

im Himmel, die große Freude haben an den Weinenden der Welt.

Ein zorniges Mädchen soll fasten siebenmal so lange, als ihr Zorn gedauert hat, damit sie sanft werde wie eine Taube.

Eure Liebe sei ihnen verborgen, wie Ich euren Augen, damit die neue, zarte Frucht nicht ersticke in der Hitze eines unzeitigen Feuers, und wie die Frucht sich zeiget, die aus

den neuen Samen des Himmels sproßt, und so fester und fester wird, und sicht- und sichtbarer wird in ihren Herzen die wahre, reine Liebe zu Mir, und daraus ein werktätiger

Glaube, so auch öffne sich euer Herz in verständiger Liebe zu den (geistig) neugeborenen Kindern. (Wichtiger Wink, warum der Herr Sich noch nicht zeigt. D. Hsg.)

Sehet, das ist der Weg des Lebens für eure Kinder, und das ist der einzige, und außer diesem gibt es keinen, wie es außer Mir keinen Gott mehr gibt. Wer ihn wandeln will, der wird Segen finden und erkennen, daß er aus Mir ist. Wer aber tun wird nach dem Buche der Welt, der wird auch da seinen Lohn sicher finden bei dem Fürsten der Welt im Pfuhle der Ewigkeit. Amen. Ich, Gott, der Allerheiligste und Jesus, als Vater. Amen. Amen. Amen!*)

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*) So hart auch dieser lichtvolle Vaterrat zu sein scheint, so muß doch jeder Ernstprüfende im Herzen fühlen, daß nur die allerreinste Barmliebe denselben geben konnte, und daß er somit pure Wahrheit ist, auf die selbst wir Erwachsene noch unsre Selbstzucht vielfach nützlich basieren können. Dazu helfe Seine Gnade. D. Hsg.

Zur Kinder-Erziehung und Seelenbildung.

(Aus Johannes.)

Sagt der Herr Jesus: — — — — — — wo immer man mit der Verstandesbildung der

Gemütsbildung vorangeht, ist die Bildung verkehrt.

Was würde denn ein Baum für Früchte bringen, so an ihm nicht eher alle das Gemüt ergötzenden Erscheinungen dem Ansatze der ersten Frucht vorangingen?

Wie nähme sich ein Herbst an der Stelle des Frühlings, und wie ein Frühling an der Stelle des Herbstes aus, dem gewöhnlich der kalte und starre Winter zu folgen pflegt? Würde da des Winters Frost nicht das gemüterhebende Blütentum verderben, und das hoffnungsstrahlende Blatt töten samt der wahren Frucht, die erst von der Blüte zu einem gedeihlichen Sein und Werden gesegnet und belebet wird?! Da würde wohl des Baumes Holz zunehmen, aber nimmer würde Jemand aus euch je eine Frucht am selben reifen sehen.

Und so ist es gerade mit einem Menschen, und ganz besonders mit dessen Seele. Alles würde da zur groben Materie*)

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*) d.h.: so erzieht man Materialisten, daher nun auch der überwuchernde Materialismus aus der verkehrten Erziehung; auch da gilt das Wort — was man säet, das wird man ernten. D. Hsg.,

von der keine andere Frucht kommt, als jene nur, die man endlich abhaut und als Holz im Feuer des Gerichtes verbrennet, um am Ende etwa dennoch aus der Asche einen Nutzen zum Düngen und Reinigen des schlechten und magern Erdreichs zu gewinnen.

Wer denn seine Kinder beim Verstande zu wecken und zu bilden anfängt, der beginnt ein Haus beim Dachgiebel zu bauen, und schöpfet Wasser in ein durchlöchertes Gefäß; nass wird es wohl sein, so lange sich der (Wasser-) Schöpfer mit solch vergeblicher Arbeit abgeben wird; aber es wird für sich dennoch nie ein Tropfen lebendiges Wasser darin verweilen, und mit den wundervollen Äußerungen des Seelenlebens wird’s wohl für alle Zeiten nichts sein; man müßte denn das durchlöcherte Gefäß nur verstopfen mit einer unsäglichen Mühe, so möchte es dann auch wohl Wasser halten; aber wie leicht verfaulet ein zu wenig gutes und nicht fest eingepfropftes Zäpfchen, und das Gefäß kann mit der Zeit wieder ganz lebenswasserlos und -leer werden.

Es ist das also zu nehmen: Ein verstandesgebildeter Mensch kann durch viele Selbstverleugnung es auch zu einer wirksamen nachträglichen Gemütsbildung bringen. Ist er aber nicht äußerst sorgsam und gibt nicht gehörig Acht auf die vielen Pfropfe, mit denen er sein Lebensgefäß in allen seinen vielen Löchern (irdischen Schwächen) verstopft hat, und läßt er auch nur einer Schwäche oder einem Löchlein, das nicht sorgsam genug verstopft war, Luft, so wird er sich ehest überzeugen, wie das angesammelte Lebens-wasser ihm durchgegangen ist, und wie er ganz unvermerkt wieder ganz der alte Mensch ohne allen inneren Lebensgehalt geworden ist.

Darum aber empfahl Ich euch vor Allem die Nächstenliebe, die da kommt aus der Liebe zu Gott; denn diese allein vermag aus eurer gänzlichen Verkehrtheit wieder Menschen in Meiner Ordnung zu machen.

Lasset euch von der Welt nicht verblenden, denn Alles, was sie euch gibt, ist Tod und Gericht, eine Frucht des puren Verstandes.

Nur die Liebe allein kann euch in’s Leben umstalten! Darum bin Ich gekommen in die Welt, um euch zu zeigen die rechte Umkehr zu Meiner Ordnung zurück und den rechten Weg, fortzuwandeln in derselben bis zur Erreichung der Wiedergeburt des Geistes in die Seele, nach der kein böser Rückfall mehr denkbar und möglich ist.

Dieses muß bei euch nun angebahnt werden, da es denen, die einmal (wie wir alle Afterkulturmenschen von heute) verkehret worden sind, mit der alleinig geflickten Umkehr der Seele wenig geholfen wäre.

Die Seele muß zwar ganz umkehren, bevor die Wiedergeburt des Geistes in die Seele zu erlangen ist, aber der ausgestopfte und ausgeflickte, und also auf den rechten Weg gebrachte, bessere Seelenzustand ist nicht haltbar, weil durch die Macht der Welt und ihrer zeitlichen Vorteile eine pur ausgeflickte Seele nur zu leicht bei der nächsten, etwas stärker lockenden Gelegenheit wieder in ihre altangewohnte Verkehrtheit verfällt.

Um das aber möglichst zu verhüten, habe Ich nun den neuen Weg also angebahnt, daß Mein Geist, den Ich nun als einen Funken Meiner Vaterliebe in das Herz einer jeden Seele lege und gelegt habe, durch eure Liebe zu Mir und daraus wahrhaft und tätigst zum Nächsten genährt werde, in eurer Seele wachse, und nach Erreichung der rechten Größe und Kraft sich völlig mit der gebesserten Seele vereine, und Eins werde mit ihr (ohne ihre volle Selbstständigkeit dennoch je zu beeinträchtigen), welcher Akt dann die Wiedergeburt des Geistes heißen solle und auch heißen wird. Wer diese erreicht hat, der steht dann freilich um’s Unvergleichbare höher, als eine für sich allein noch so vollkommene Seele*), die zwar auch Vieles vermag, aber dessen ungeachtet dennoch ewig nicht Alles, was dem völlig Wiedergeborenen vorbehalten ist.

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*) welche vollkommenen Seelen schon damals nur noch unter wenigen Völkerstämmen (Afrikas), die noch nicht von der Afterkultur beleckt wurden, sich fanden. D Hsg.

Dieser Funke Meiner Liebe aber wird in das Herz einer Menschenseele erst dann gelegt in der Fülle, wenn ein Mensch Mein Wort vernommen, und in seinem Gemüt es gläubig und mit aller Liebe zur Wahrheit angenommen hat. So lange dies nicht der Fall ist, kann kein noch so seelenvollkommener Mensch zur Wiedergeburt des Geistes gelangen, denn ohne Mein Wort, das Ich zu euch nun rede, kommt der Funke Meiner Liebe nicht in das Herz des Menschen, und wo er nicht ist, kann er auch nicht wachsen und gedeihen in einer Seele, und somit in derselben auch nicht wiedergeboren werden.

In der Folge aber werden auch die Kindlein, so sie auf Mein Wort und auf Meinen Namen gezeichnet und getauft werden, den Geistesfunken Meiner Liebe in’s Herz ihrer Seele gelegt bekommen; aber dieser wird dennoch nicht wachsen bei einer verkehrten Erziehung, wohl aber bei einer Erziehung nach Meiner euch Allen nun überklar gezeugten Ordnung, nach der vor Allem das Gemüt, und von dem aus erst entsprechend der Verstand gebildet werden solle.

Das Gemüt aber wird gebildet durch die wahre Liebe, und durch Sanftmut und Geduld!

Lehret frühe die Kindlein den Vater im Himmel lieben; zeiget ihnen wie gut und liebevoll Er ist, wie Er Alles, was da ist, zum Besten der Menschen höchst gut, schön und weise erschaffen hat, und wie gar so sehr Er besonders den kleinen Ihn über Alles liebenden Kindlein zugetan ist.

Machet sie bei jeder besonderen Gelegenheit aufmerksam, daß so ‘was Alles der Vater im Himmel anordnet und geschehen läßt, so werdet ihr die Herzen der Kleinen zu Mir kehren und Meine Liebe wird in ihnen ehest zu wuchern anfangen.

Wenn ihr also die Kleinen leiten werdet, dann wird eure leichte Mühe euch bald die goldensten Früchte tragen; sonst aber Dornen und Disteln, auf denen weder Trauben noch Feigen wachsen.

Folgt nun im Verlaufe die anatomische, physiologische und lebenswahre Erklärung des menschlichen Gehirnes, das aus lauter kleinen Pyramidchen besteht, darum die alten Ägypter — dies wohl wissend — ihre Schulhäuser in Form von Riesenpyramiden, jenen im Gehirne entsprechend, aufbauten; und wird gezeigt, daß alle Kultur- (und wilden) Völker ein verkümmertes oder zerrüttetes, unvollkommenes Gehirn haben, und zwar weniger der Totalform nach, sondern in seinen kleinsten Teilen, wozu die erste Anlage schon im Mutterleib in den Embryo kommt, als der Hauptfehler von heute, nämlich hauptsächlich durch die das Gehirn des Embryo und dessen Nerven störenden leider allzugewöhnlichen „Nachzeugungen" (Beischlaf, nachdem das Weib bereits empfangen ec.). hier weisen wir auf die kleine Schrift von Dr. Rösch hin: Die Ursachen der chronischen Krankheiten besonders des weiblichen Geschlechts, 20 g. D. Hsg.

Noch etwas über Kinder-Erziehung.

(Aus Johannes)

Auf die Frage des Roklus, ob auch bei Kindern jede bildliche Versinnlichung einer ihnen beizubringenden Sache möglichst vermieden werden solle?

Sage Ich: „Allerdings; denn bildliche Vorstellungen bleiben nirgends so fest haften als eben im Gemüte der Kinder, und sind nachher schwer aus ihnen zu entfernen. Lehret sie nur zuerst ganz mechanisch lesen, schreiben und rechnen.*)

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*) nämlich dieses „zuerst" gilt (nach dem Vorausgegangenen über Kinder-Erziehung) erst vom 7ten Jahre an, bis zu welcher Zeit nur bloß das Gemüt gebildet werden solle, und so dieses so ordentlich vorgebildet ist, dann erst solle auch sachte mit der Verstandesbildung begonnen werden in obiger Weise. D. Hsg.

Dann enthüllet vor ihnen noch die Gestalt der Erde, und zeiget ihnen sogleich überall den wahren Grund, insoweit sich dieser für sie geziemt, und insoweit sie denselben zu fassen im Stande sind.

Bereichert sie mit allerlei nützlichen Kenntnissen, und lasset sie auch mit euch allerlei kleine Erfahrungen machen, und begeistert sie für alles Gute und Wahre, und glaubet es Mir, daß die Kinder das Gute und Wahre viel eher begreifen, als alle die oft sinnlosen Foppereien, aus denen sie dann erst selbst irgend tief liegende Wahrheiten heraus entziffern sollen, was sie ermüdet, und am Ende untätig machen muß.

Übrigens werdet ihr alles das, so Mein Geist euch selbst in alle Wahrheiten leiten wird, im hellsten Lichte erschauen und erkennen, was da zu tun sein wird." (NB. Man lese in der geistigen Sonne [Nr. 3 unserer Schriften] das Kinderreich mit seinen Normal-Schulen, Lehr- und Erziehungs-Methoden. D. Hsg)

Winke zur Erziehung der Kinder nach göttlicher Ordnung und Weg zur Erlangung des Reiches Gottes, und über das Wesen der alten Prophetenschulen.

(Aus Johannes.)

Der Wirt fragt über die alten Prophetenschulen, und deren Lehr- und Übungs-Elemente ec.

Darauf sagt der Herr: „Höre du, Mein Freund, was damals nur in allerlei Entsprechungen für diese gegenwärtige Zeit vorbildend geschah, das steht nun in

der Erfüllung vor dir. Von gottesfürchtigen Eltern schon von der Geburt an rein und wohlerzogene Knaben, natürlich vor allem solche, die auch sicher zu allermeist physisch völlig gesund und kräftig waren, wurden von den im Geiste geweckten Richtern und Priestern in der Weise Ahron’s in diese Schule aufgenommen, in der sie zuerst des Lesens, Schreibens und Rechnens wohlkundig werden mußten. Dann wurden sie in der Schrift wohl unterwiesen, d.h. in den Büchern Mosis, und so denn auch in der Länder - und Völkerkunde der den Menschen bekannten Erde.

Dabei aber wurden sie auch sorglichst angehalten, die Gebote Gottes nicht nur zu erkennen, sondern sie auch strenge, und das soviel als möglich freiwillig und sich-selbst-bestimmend zu beobachten. Sie wurden dabei nach ihrem Alter und nach dem Grade ihrer geistigen Entwicklung gar manchen Proben und Prüfungen ausgesetzt, auf daß sie in sich selbst zu der lebendigen Überzeugung kamen, in wie weit sie schon in der Kraft aller Welt und ihren Reizen zu widerstehen (als wahre Lebenskunst) gekommen waren.

Vor Allem mußten sie vor der Trägheit, als der Mutter aller anderen Sünden und Übel bewahret werden, darum sie denn auch zu allerlei ihren Kräften angemessenen körperlichen Arbeiten angehalten wurden.

Waren sie einmal in aller Selbstverleugnung und Selbstbesiegung groß und stark geworden, so wurden sie durch die „Wissenschaft der Entsprechungen in ihr Inneres geführt," wodurch sie zum lebendigen Glauben und zu einem unbeugsamen Willen unter der Einung mit dem wohlerkannten und auch schon von Kindheit an stets genau beobachteten Willen Gottes gelangten, wodurch sie dann auch schon so manche Zeichen zu bewirken im Stande waren, weil ihr eigener Selbstwille mit dem Willen Gottes Eins geworden war, und der Glaube als ein wahres lebendiges Licht aus den Himmeln in ihren erleuchteten Herzen keinen Zweifel mehr zuließ. War das Alles einmal in der wahren und lebendigen Ordnung erreicht, so wurden sie eben durch den lebendigen Glauben und durch den in aller Tat mit dem Willen Gottes geeinten Selbstwillen mit dem Geiste Gottes nach der individuellen Fähigkeit erfüllet, wodurch die innere Sehe erweitert ward, und sie dadurch auch zukünftige Dinge und Begebenheiten voraussahen in entsprechenden Bildern, die sie dann für die Nachwelt aufzeichneten.

Wer einmal in diesen Zustand, in welchem er Gesichte bekam, gelangte, der gelangte auch zum innersten lebendigen Worte, und vernahm also die Stimme Jehova‘s in sich, und das war das „Gotteswort", was „der Prophet" wie aus dem Munde Gottes den Menschen verkündete und eigentlich verkünden mußte, weil er von dem in ihm waltenden Geiste Gottes dazu angetrieben worden ist.

Und siehe, also sah die Schule der Propheten aus, und auf die beschriebene Art wurden die Menschen in einer förmlichen und wahren Lebensschule zu Propheten ausgebildet.

Aber es wurden fromme und an Gott allezeit fest Glaube n d e und Ihn im Herzen liebende Männer oft auch ohne die vorangehende Schule zu wahren Propheten erweckt.

So waren Moses und Aharon selbst große Propheten und sind dazu in keiner Schule gebildet worden; denn ihr Glaube, ihr Gottergebenes Herz und Gott Selbst war ihre Schule.

Also ward auch Elias und Jonas, Josua und Samuel zu wahren Propheten ohne vorangehende Schule, denn Gott Selbst war ihr Meister und ihre Schule.

So waren auch die Erzväter zu allermeist Seher und Propheten ohne Schule, denn Gott allein, an Dem sie ungezweifelt hielten und glaubten, war ihre Schule, in der Er ihnen Seinen Willen offenbarte.

Und selbst in diesen (Jesu Leb-) Zeiten gab es viele Seher und Propheten, die nicht in der Schule zu Sehern und Propheten erzogen worden sind; denn Gott sieht allezeit nur auf das Herz der Menschen und nicht auf die Schule, in der ein Mensch zu dieser oder jener Geschicklichkeit gelangt ist.

Siehe da, Meine Jünger! Keiner von ihnen hat je eine Prophetenschule gesehen, und dennoch werden aus ihnen Viele Größeres leisten, denn alle alten Seher und Propheten; denn Ich allein bin ihr Meister und ihre Schule, und so wird es in der Folge sein und bleiben bis an’s Ende der Zeiten dieser Erde.

Es werden in der Zukunft wohl gar viele Schulen errichtet werden, aus denen wohl eine Unzahl „falscher Propheten" hervorgehen werden, aber nur sehr wenige der wahren Propheten dem Willen Gottes gemäß.

Wahrlich sage Ich es dir: In der Folge wird nur der ein Prophet und Seher, der an Mich glauben, Mich über Alles, seinen Nächsten wie sich selbst lieben, und Meine Lehre tatsächlich befolgen wird. Darum aber wird auch nicht Jeder, der gläubig zu Mir rufen wird: „Herr, Herr!", in Mein Reich eingehen, sondern nur der, welcher Meinen in Meiner Lehre klar ausgesprochenen Willen tun wird.

Darum seid denn auch ihr nicht nur eitle Hörer, sondern sofortige Täter Meines Wortes, so werdet ihr in euch auch das wahre Reich Gottes überkommen.

Erwartet aber niemals, als werde das Reich Gottes als das Reich des inneren Lebens jemals mit irgend äußeren Zeichen und äußerem Glanzgepränge zu den

Menschen kommen, sondern es ist inwendig in euch!

Wer es auf die von Mir euch gezeigte Art und Weise suchet in sich und da nicht findet, der suchet es in aller Welt und in allen Gestirnen vergeblich.

Der Pfad zum wahren und lebendigen Reiche Gottes ist somit ein sehr schmaler und oft mit allerlei Dorngestrüpp überwachsener, Demut und vollste Selbstverleugnung ist sein

Name; für den Weltmenschen ist er völlig ungangbar.

Wer aber an Mich glaubet und Meine Gebote hält, dem werden die Dornen am Pfade zum Reiche Gottes nicht die Füße verwunden. „Nur ein ernster Anfang ist schwer." Wenn der Ernst aber bleibet, und nicht durch allerlei Weltrücksichten geschwächt wird, so ist die volle Erreichung des Reiches Gottes in sich etwas ganz Leichtes; denn solch einem stets vollernstlichen Bestreben nach dem Gottesreiche in sich ist Mein Joch sanft, und leicht die ihm zu tragen von Mir auferlegte Bürde; und Ich werde den ernsten Suchern des wahren Reiches Gottes stets laut in ihrem Herzen zurufen:

„Kommet Alle zu Mir, die ihr mühselig und belastet seid! Ich Selbst komme euch schon mehr als auf dem halben Wege entgegen, und will euch vollauf kräftigen und erquicken!"

Die aber zu Mir nun wohl „Herr, Herr!" rufen, ihre Hauptsorge aber nur pur weltlichen Dingen zuwenden, und nur so nebenbei nach dem was das Reich Gottes ist, trachten werden, zu denen werde Ich sagen:

„Was rufet ihr Weltlinge Mich, und was schreiet ihr! Mein Herz hat euch noch nie erkannt. Um was ihr euch sorget, das bringe euch auch die von Mir gewünschte Hilfe!"

Wahrlich sage Ich euch, solche Menschen werden Diesseits schwerlich je das wahre und lebendige Reich Gottes in sich finden, und werden ihren Nebenmenschen gegenüber schlechte Lehrer, Seher und Propheten darstellen, und im Jenseits wird es für solche halbtote Seelen noch um’s Unvergleichbare schwerer sein, das Reich Gottes in sich zu suchen und zu finden. — Darum und dafür arbeite ein Jeder, solange der Tag währet, denn kommt darauf die Nacht, da wird es sich schwer arbeiten lassen. Hast du, Mein Freund, das von Mir nun Gesagte wohl auch verstanden?" (Mehr hierüber findet sich in Nr. 33 und besonders in Nr. 50: Vom inneren Wort! D. Hsg.)

Der Schlaf.

Empfangen durch G. Mayerhofer am 8. Januar 1877.

Im vorhergehenden Worte habe Ich euch den Unterschied gezeigt zwischen dem Menschen bei Tage und dem Menschen bei der Nacht*); habe euch gezeigt, wie während der Nacht alle Bewegungen der Säfte, in Pflanzen, Tieren und Menschen einen engeren Kreislauf haben; habe euch gezeigt, wie Wärme der Außenseite überall mangelt, da selbe im innern Leben nötig ist.

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*) „Am Weihnachtsfeste" in Nr. 44. D. Hsg.

Nun will Ich dir wiedergeben, was heute in den frühesten Morgenstunden vor deiner Seele vorüberging, und nur den Schlaf im Allgem. einen und Einzelnen zum Gegenstände hatte.

So soll dieses Wort das vorhergehende ergänzen, und euch wieder ein Beweis werden, wie viel Geistiges unter der Materie verborgen liegt, welches ihr nie ganz deuten könnet. So höret denn: Vorerst müssen wir das Wort „Schlaf" genauer definieren, und dann zum Prozesse, welcher im Schlafe bei lebenden Tieren und Menschen vorgehet, übergehen.

„Schlaf" im Allgemeinen bezeichnet den Zustand, wo das Außenleben scheinbar aufhört, und Menschen und Tiere in einen bewusstlosen Zustand versetzt werden, welcher erstens nötig ist, um den während des Wachens verbrauchten Lebensstoff wieder zu ersetzen, und zweitens das während des Tages geistig Erworbene zum eigenen Ich zu verwerten.

Im Schlafe beginnt ebenfalls ein „anderes Leben", nämlich das Traum-Leben, welches die Menschen nicht deuten und nicht erklären können, teils wegen der unklaren symbolischen Sprache desselben, teils weil sie sich nichts klar bewußt sind und dabei geistige Einflüsse von Phantasiegebilden nicht zu unterscheiden wissen.

Einer von eueren Gelehrten sagte in seinem Buche: „Während des Wachens haben alle Menschen eine gemeinschaftliche Welt, im Schlafe aber hat ein Jeder seine eigene!" — Und er hatte nicht Unrecht, denn so ist es auch! Im Schlafe sind im Allgemeinen die Bande, welche die Seele an den Körper binden, gelockert; sie kann sich in zwei Welten um-schauen, sie kann sich geistigen Einflüssen hingeben, oder selbst weltliche Genüsse im Traume noch fortspinnen; ihre Sprache wird aber dem Verstandesmenschen stets dunkel bleiben, so sehr er sie auch entziffern möchte.

Im Schlafe, wo das Leben nur im Innern konzentriert ist, da versteht die Seele wenig vom Außenleben (wenn nicht besondere Umstände sie irre machen), wo sie sodann

Vergangenes mit Künftigem, Weltliches mit Geistigem vermischt, so daß beim Erwachen keine klare Erinnerung vorhanden sein kann von Bildern, die schnell vorüberziehend wie in einem Panorama wechselten.

Es gibt verschiedenartige Träume, die wohl zu unterscheiden sind, nämlich: die beim Einschlafen, die mitternächtlichen und die Morgenträume.

Erstere bringen oft Bilder als Fortsetzung von körperlich Erlebtem, die mitter-nächtlichen mehr tiefere, geistigere, und die des Morgens meist solche, wo das Geistige sich mit dem Weltlichen vermischt.

Die ersten sind so, weil der materielle Einfluß der Sonne auf die Erde und Alles, was darauf lebt, noch nicht aufgehört hat. — Die zweiten, geistig, weil dort tellurische Einflüsse sehr schwach oder gar nicht einwirken, und bei der dritten, die Vermischung, weil die Sonne, sobald sie über den Äquator heraufzusteigen anfängt, das Innenleben störet, und so Tiere und Menschen auf den kommenden Tag vorbereitet.

Einem aufmerksamen Beobachter seiner selbst müßte es schon lange aufgefallen sein, daß das, was man „Seele" nennt, nie schläft, keine Ruhe braucht, sondern in einem fort arbeitet, um aus dem Materiellen und geistig Gewonnenen ihren künftigen Geistesleib aufzubauen, welcher weder der Zeit noch dem Raume unterliegt, seiner selbst bewußt sich dorthin begeben kann, wohin er durch seine Geistesrichtung gezogen wird.

„Das Leben" also geistig betrachtet ist ein immer währendes Fortschreiten, ein nie stille stehen des Uhrwerk, das dem Körper seine materielle Ruhe im Schlafe nur gibt, um

neue Kräfte für’s geistige, höhere Leben zu sammeln.

Im Schlafe oder während desselben haben die Funktionen des materiellen Körpers einen geregelten Fortgang. Die Verdauung geht besser vor sich, die Absonderung der Säfte, der Stoffwechsel, Alles verlauft ruhiger, weil Seelenaffekte selbe nicht beein-trächtigen. Die Seele arbeitet dort mit mehr Sorgfalt, alle Schaden auszubessern, welche während des Tages sich eingeschlichen haben.*) Im Schlafe, während des Ruhezustandes muß dieses geschehen, weil dort nichts Neues dazu kommt.

*) siehe in Nr. 9: „Jugendgeschichte des Herrn", Kap. 138, 17. 20. D. Hsg.

Wenn Ich euch dieses Alles sage, so versteht es sich von selbst, daß Ich die Zeit meine, welche in Meiner Natur als Schlaf- oder Ruhezeit eingesetzt ist, nicht aber den Schlaf, wo der Mensch inmitten seiner Gelüste die Nacht zum Tage und den Tag zur Nacht machen möchte, wo er glaubt, durch Schlafen bei Tage das Verlorene der Nacht wieder zu ersetzen. Da irrt er sich gewaltig; denn während die Sonne ihren Einfluß auf die Erde und ihre Bewohner ausübt, während sie das Blut bis in die letzten Haargefässe treibt, kann keine Ruhe im Innern, und kein Ausgleich des Verlornen, stattfinden.

Solche Menschen verkürzen sich das Leben ungemein und sterben früh, entweder an Entkräftung oder an Blutmangel. Ich werde Meine Gesetze wegen ihnen nicht ändern, und so müssen sie bezahlen, was sie ihren weltlichen Genüssen aufopfern wollen.*)

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*) bei Solchen, die ihr Beruf zwingt, teilweise bei Nacht zu arbeiten, z.B. Bäcker— gilt wohl das in diesem Hefte schon einmal angefühlte Wort des Herrn: „im Notfall ist Alles gesegnet!" —doch Fabrikarbeit möchte kaum darunter gemeint sein, und auch die Bäcker könnten von heute auf morgen arbeiten. D. Hsg.

Die Nacht, der Schlaf gehört Meinem Geisterreiche, und ebendeswegen hat sie kein materielles Sonnenlicht nötig, weil das Geisterlicht leuchten soll, um den Geistern mit oder

ohne Körper freien Spielraum zu lassen.

Die ganze Natur ruhet in der Nacht aus, sammelt das Erlebte, verwendet das Eingesogene zum eigenen Fortschritte; so bedürfen auch das Tier und der Mensch der Ruhe, um ihre Mission zu erfüllen, welche sie auf Erden haben, wo das irdische Leben nur ein schnell vorübergehendes Vorspiel zu einem weit längeren ist.

Was die Nacht, der Schlaf im Einzelnen, das ist der Winter für den Erdball im Großen.

Es muß auf einer Seite der Erdkugel ein Ruhezustand eintreten, damit die Erdseele ihre ganze Tätigkeit und Aufmerksamkeit auf die andere Hälfte verwenden kann; denn es wäre unmöglich, auf beiden Erdhälften das ganze Pflanzen- und Tierleben in gleicher Tätigkeit zu erhalten.*)

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*) der Einwendung, daß auf den Sonnen ja keine Nacht und kein Winter sei, ist zu entgegnen, daß dort aber auch die Natur viel einfacher ist, als auf der Erde, siehe in Nr. 2. D. Hsg.

Und so ist bei den großen und kleinen Welten das nämliche Grundgesetz tätig, welches im Kleinen bei den einzelnen Individuen sich wiederholen muß. — — Bei Mir gibt es nicht viel Gesetze, mit denen Ich die Welt erhalte, aber eben diese wenigen sind durchgreifend, wie Ich stets mit Wenigem viel erziele!

Sehet, was ist der Winter? Mangel an Wärme ist der Hauptfaktor, Wasser zu Eis und zu Schnee zu verwandeln. Auch die Erde braucht eine Decke von festeren Stoffen, unter welcher ihr Schlafleben noch langsam fortwirken kann. Von oben hält der Schnee die rauen Winde ab und von Unten treibt die beständige Erdwärme die zarten Fruchtkeime zur Entwicklung, bis sie reif sind, den letzten Prozess im Sonnenlichte zu vollbringen. —

Was im Erdenleben vorgeht, das findet ihr im Menschenleben ebenfalls, Ruhe muß eintreten auf Erschöpfung, um durch Ersetzen des Verbrauchten den Menschen weiter zu befördern.

Selbst seine geistigen Anlagen, soweit sie zum Lebensberufe gehören, müssen Ruhepunkte haben, sollen sie in Zukunft tätig sein. So sehet ihr, der Mathematiker vertauscht sein ernstes Studium oft mit Beschäftigungen leichterer Art, als Musik und Literatur.

Der Leichtsinnige sehnt sich nach etwas Ernsterem (Drama?), weil alle diese Gegensätze, wie Tag und Nacht, wie Tätigkeit und Ruhe, einander gegenüber stehen.

Schlaf als regelmäßige Ruhe ist Erstarkung, als übertriebene — Ermattung.

Im langen Bettliegen ersetzt Niemand seine Kräfte, und im langen Jagen nach materiellen Genüssen wird auch am Ende alles Geistige verkümmern müssen.

Alles, was Ich in der Natur als Gesetz eingesetzt habe, ist nur in dem Maße gedeihlich, wie Ich es bestimmte, zu viel oder zu wenig straft sich von selbst!

Sehet, Ich habe es Mir angelegen sein lassen, euch eine geistige Erziehung zu geben, damit ihr nicht im materiellen Leben geistig ganz einschlafet, so wie ihr Tausende um euch sehen könnet, welche in diesem Schlafe so versunken sind, daß sie in diesem Erdenleben nicht mehr daraus aufwachen. Sie werden es sich einst selbst zuschreiben müssen, wenn sie einsehen werden, was sie auf dieser Erde hätten tun sollen oder warum sie auf derselben lebten.

Sie, die in’s irdische Leben eintraten, und wußten nicht warum, und wieder hinausgehen, ohne sich im Mindesten etwas Geistigen bewußt zu werden, für sie ging nie eine geistige Lebenssonne auf, sie jagten materiellen Genüssen, Schätzen und Würden nach, meistens ohne sie zu erlangen, und gehen dann arm und betrogen aus einer Welt, welche ihr Scheiden noch mit Hohngelächter begleiten wird.

So wie der Schlaf ein geistiges und körperliches Restaurations – Mittel ist, wenn er weise gebraucht wird, ebenso ist auch das wache Leben ein angenehmer Gegensatz zu selbem.

Wie schön ist doch das Leben, wenn innerlich und äußerlich Alles seinen geregelten Gang geht, wenn geistiges Leben sanft mit materiellem abwechselt, wo die Seele selbst aus letzterem auch geistigen Gewinn ziehen kann.

Sehet die Natur an, wie sie nach dem Winterschlafe auf allen Seiten Blüten und Knospen treibt, Früchte ihres inneren Wirkens während des scheinbaren Winterschlafes, wie Alles sich regt, Alles neu auflebt, wo Wald und Flur neu belebt, Mir, dem Schöpfer, dem Herrn der Liebe seinen Jubelgesang darbringt!

So ist auch das geistige Erwachen des Menschen im Jenseits, wo er in einem Werke, mit einem Gedanken seine ganze irdische Laufbahn erblickt, voll von edlen Taten, voll von

errungenen Siegen, wo er manche Kämpfe durchmachen mußte, deren Warum er nicht entziffern konnte, wo er mit einem Male Meine Hand, Meine führende Hand erkennen und deutlich einsehen wird, daß es nur so und nicht anders kommen mußte, um aus dem materiellen Lebensschlafe als ein geistiges Produkt zu erstehen! —

Gut für Denjenigen, welchem solche Überraschungen zu Teil werden, er wird gewiß die bitteren Arzneien vergessen, welche ihm im Leben gereicht wurden, und wird zufrieden sein, daß er auf diesem Wege zu Mir und in Meine Nähe gelangen konnte.

Wehe aber Denen, die Meine Gesetze verkehrten, oder sie nicht beachteten, sie werden das jenseitige Leben so wenig verstehen, als sie auf Erden ihr materielles, ihr geistiges, ihr Traumleben verstanden haben.

Das ganze aufgeschlagene Buch Meiner Natur war ihnen bei Lebzeiten voll von Hieroglyphen, da wo die Liebe aus allen Blumenkelchen, aus jedem Tautropfen sprach, da wo durch die Schallwellen der Luft harmonische Töne, sei es in Rede oder Musik, ihnen ihre geistige Abkunft vor Augen stellen sollten; alle diese Eindrücke gingen an ihnen wie an einem Holzklotze vorüber; nur ganz gemeine, materielle Genüsse, selbe zu erlangen, an selben sich zu sättigen, nur das suchten, nur das wollten sie. Und wie oft waren sie betrogen, wenn beim Erlangten der gehoffte Genuß ausblieb!

Diese Menschen sind zu bedauern, in welchem Zustande sie in die andere Welt eintreten, aber noch mehr, wenn sie anfangen, ihre eigentliche Lage kennen zu lernen, wo es kein anderes Mittel gibt, als selbst aufzuräumen, selbst auszumerzen, was dort nicht mehr tauglich ist, und wo dann alle vermeinten Zustände des andern Lebens ver-schwunden, kein Paradies, kein Himmel, sondern die nackte Wirklichkeit vor ihnen stehet, welche ihnen ihre Geistes – Armut erst im wahren Lichte fühlen läßt.

Um diesen Geistesschlaf und dieses Erwachen sofort zu vermeiden, erwähne Ich euch, lasset euch nicht einlullen in süße Träume, oder beschwichtigen durch eitle

Sprüche, wo es immer heißt: „Für die andere Welt habe ich immer noch Zeit; wenn ich Drüben bin, werde ich schon sehen, was zu tun ist."

Ja, armer Mensch, wohl wirst du sehen, was zu tun ist, aber du wirst auch sehen, wie leicht es auf der Erde gewesen, und wie schwer es drüben ist, nachzuholen, was für das irdische Leben bestimmt war!

Der Mensch in seinem dummen Welt-Eigendünkel glaubt, er wird sich schon in alle Verhältnisse finden können; er denkt, wie hier auf Erden, so lange er gesund und kräftig ist: „ich verliere das Gleichgewicht im Geisterreiche nicht!"

Armes Geschöpf, du traust dir viel zu, und doch siehe, kaum klopft der Tod an deine Lebenspforte, im Gewande einer Krankheit, wie schnell verschwindet dein kaltblütiges Urteilen, wie geschwind richtest du Bitten an Mich, Ich solle dir helfen, Ich, Den du früher nicht einmal als daseiend geglaubt hast. — Es ist die Ahnung vom Ende des materiellen Lebensschlafes, die dich beängstiget; du möchtest fort und immer fort leben, nicht aber um der Ausbildung deines Geistes wegen, nein! nicht im Geringsten, sondern um wieder dort anzufangen, wo du es vor der Krankheit gelassen hast, und dazu sollte Ich dir helfen! — welch törichte Annahme! —

Du schliefest geistig schon lange, und lebtest ein Traumleben mit lauter angenehmen Bildern; Ich weckte dich auf, und das Erwachen korrespondierte nicht mit deinen Erwartungen, — hier ist die Täuschung!

Nicht Ich, du selbst hast dir dieses Los bereitet und wirst die Früchte ernten, wie du gesät hast!

So wird so Mancher beim Erwachen bedenklich schauen, so wird gar Mancher sagen: „Ja, wenn ich das gewusst hätte, dann hätte ich anders gehandelt!" —

Und Ich werde ihm dann antworten: „Und wenn man es auch dir gesagt hat — nahmst du es als geistige unbedingte Wahrheit an? — — wenn Ich dich so manchmal deine eigenen Torheiten fühlen ließ — bist du durch die bitteren Erfahrungen gescheiter geworden? —"

„Nein! du liebtest deinen materiellen Zustand zu sehr, konntest dich nicht aus dem Taumel der Genüsse herausreißen, bis dein Körper dir den Dienst versagte, — dann erst fingst du an, ein wenig über die weltlichen Wünsche und Genüsse nachzudenken, es war aber meistens zu spät, — und dem tollen Leben folgte die Reue auf dem Fuße und die wirkliche Vergeltung.

Du durchwachtest Nächte bei Sang und Klang, sagtest vielleicht: „wer schläft, der lebt nicht!" und wolltest so alle die Stunden deines Lebens mit materiellen Vergnügungen ausfüllen, bis du ermattet auf ein Krankenbett niederfielst. — Das war dein Schicksal, und ein besseres hast du nicht verdient, — du selbst hast es dir geschaffen, und sollst und mußt den Becher des Leidens leeren!" —

Sehet, wie der natürliche Schlaf als Ersatz und als Ergänzungsmittel des materiellen Lebens da ist, so ist aber der geistige Schlaf, wenn er das ganze Leben dauert, nicht mehr zum Besten des Menschen, sondern zu seinem Schaden, weil er, statt die Seele zu erheben, selbe ganz der Materie überlässt.

Geistig schlafen gar viele Tausende, finden es nicht der Mühe wert, je über ihren Dualismus nachzudenken, lachen Andere aus, die geistig Leben wollen, und was sie so dem

Mitmenschen zu Teil werden lassen, dasselbe werden sie im Jenseits von anderen Geistern erfahren, wo ein geistiger Wind weht, der ihren nur zu weltlichen Lungen nicht anpassend ist.

Deswegen, Meine Kinder! benutzet das materielle (irdische) Leben, wie Ich es eingesetzt habe; mißbrauchet nicht eure Kräfte, und vergeudet nicht eure Gesundheit, denn Beides werdet ihr teuer bezahlen, teils hier, teils Jenseits!

Der Schlaf als Ruhezustand soll eure körperliche Natur wohl erquicken, nicht aber sie verweichlichen, nicht sie zerstören! — Alles, was im rechten Maß und zur rechten Zeit genossen wird, kann nur dem menschlichen Organismus förderlich sein; denn ihr müsset stets bedenken, daß ihr (als Erdmenschen) nie ganz Geist, nie ganz Körper seid, sondern beides, weswegen ihr das Eine wegen des Andern kultivieren müsset.

Der Schlaf ist im Erdenleben die Brücke vom materiellen ins geistige, denn im Schlafe zieht die Seele ihre Lebensfäden enger zusammen, läßt dem materiellen Leben nur das Allernötigste zur weiteren Fortsetzung des vegetabilen Lebens, eröffnet aber dagegen die Türe ins Geisterreich, von wo dann verschiedene Einflüsse ungekannter Zustände selbe oft erhebend über alles Irdische, oft im Gegensatze mit symbolischen Bildern die ewige Kette von Ursache und Wirkung fühlen läßt, welche das Universum zu einem Ganzen verbinden.

Dieser feine und zarte Zug, welcher durch das ganze lebende Reich der Wesen geht, und bei Tageshelle im wachen Zustande nicht bemerkt wird, — dieser Zug ist es, welcher im Schlafe Verwandtes und längst Getrenntes wieder zusammenführt.

Dort im Traumleben ist es, wo Engelsgeister über manchen Schlafenden Ströme des Segens ausgießen, und wo so manches liebende Herz aus dem Jenseits sich wieder den Zurückgebliebenen nähern kann, und auf sie einzuwirken sucht, was sehr schwer ist, allein es ist der Zustand im Schlafe, wo die menschliche Seele solchen Einflüssen zugänglich ist, und ebendeswegen benützt Alles (von drüben) diese Gelegenheit, um zu warnen, zu Bitten und zu erinnern (mahnen).

Im wachen Zustande bleibt in der Regel von dem nächtlich Geschauten oder Gehörten wenig im Bewußtsein übrig. Vorerst wird überhaupt sehr wenig geglaubt, und ferner ist Alles in einer Sprache ausgedrückt, welche der Mensch nicht zu deuten weiß; immer ist es nur der Schlafzustand, wo solchen Eingebungen Gehör gegeben werden könnte.

Wenn ihr es genau betrachtet, so ist der Schlaf der wichtigere Teil eurer künftigen Geistesbildung, denn bei Tage wird nur gehandelt, und bei Nacht Alles geordnet, um so den künftigen Geistesmenschen aufzubauen.

Sehet hinaus in Mein Universum, ewige Nacht herrscht dort, — nur einzeln kreisen die Welten leuchtend in dem finstern Äther umher. — Allein gerade in dieser finstern Nacht, in dem unbegrenzten Raume, gerade dort lebt und webt geheimnisvoll Meine ewige Kraft, und gibt allem Wesenden, was sie bedürfen. Dort bildet sich aus Geistigem Materielles, und Materielles wird wieder zu Geistigem, gemäß des ewigen Kreislaufes der Stoffe.

Bei euch, wenn die Natur die Zeit des allgemeinen Ruhens nach des Tages Wirken ankündigt, wenn Alles in lethargischem Schlafe dahin sinkt, wenn aber auch das dunkle

Universum sich öffnet, wo Millionen von Welten ihr sanftes Licht auf euch heruntersenden, dort beginnt das große Geisterwerk in der Natur, materiell Gesammeltes in Geistiges zu verwandeln, — und eben dort ist auch bei euch Menschen und bei den meisten lebenden Wesen die Schlafperiode festgestellt, damit inmitten des geistigen Wirkens um euch auch ihr an diesem Wirken Teil nehmen sollet, — denn auch ihr gehöret als Glieder zum Ganzen, auch ihr müsset dann das von Außen Gesammelte, beim Tage Erlebte, in Geistiges Verwandeln, so wie der allgemeine Zug durch das ganze Weltreich geht.

In diesem nächtlichen Schlafe, in dieser gesetzmäßigen Ruhe muß Alles dem Zuge der Liebe folgen, der von Mir ausgehend bis in’s kleinste Atom sich fortsetzt.

So ist dieser Schlaf nicht ein bewußtloses Hinsinken, sondern ein Erwachen geistiger Kräfte, welche unter der Hülle der ruhenden Materie Geistiges vorbereiten zu einem Leben, wo keine materielle Sonne, sondern eine geistige leuchtet, die nie untergeht und deren Hauptträger Ich Selbst bin! —

Erwachet, ihr Kinder! schauet um euch, wie viele Millionen von Dingen und Wesen predigen euch Meine Liebe, Meine Gesetze.

Erwachet vom Geistesschlafe zum geistigen Leben! Erkennet im Kleinsten, was euch in nächtlicher Stille aus den letzten und fernsten Sternen entgegenruft:

„Erkennet den Schöpfer der Liebe! Der für Viele geheimnisvoll, aber für euch klar und faßlich wirken will!"

Erkennet des Herrn Vater-Gestalt! Der den kleinsten Wurm so wenig als die größte Welt vergisst, Der euch Allen zuruft:

„Schlaf habe Ich wohl in der Natur eingesetzt, aber Schlaf ist nicht bewusstloses Ruhen für die Seele; Schlaf ist geistige Tätigkeit, und nur für den hat der Schlaf eine andere Bedeutung, der seinen Geist ebenso hinsinken läßt, wie der Körper der Nachtzeit unterliegt, wo jedoch der Leib am Morgen neugestärkt erwacht, während im geistigen Schlafe ein Erwachen bei weitem schwerer ist, da wirklicher Schlaf eingetreten ist, wo während seiner Dauer nichts für das Gegenwärtige, nichts für’s Künftige getan wurde."

Viele sagen: „Schlaf ist Traumleben", und Ich möchte ihnen antworten: „euer Leben ist Traumleben, und während eures Schlafes findet die Seele nichts, um diesen Abschnitt des Lebens zum produktiven Geistigen verwenden zu können!"

Die Tiere — wie Ich in einem anderen Worte sagte — leben ein Traumleben, und Menschen, welche unter das Tier herabgesunken sind, die haben ebenfalls ein Traumleben bei Tag und bei Nacht.

So soll euch dieses Wort ebenfalls unterrichten von dem geistigen Wirken im Schlafe, welchem ihr bei weitem weniger Wichtigkeit zuschreibet als dem Wachen am Tage. Ebenso wie das geistige Wirken sich dem Forscher gerne entzieht, wenn nicht redliche geistige Absicht ihn leitet, so war es Meine Sache, euch zu zeigen, wie im Schlafe als scheinbare Ruhe zwei Welten sich die Hände reichen, wo die eine der anderen sagt: „was ich bin, das wirst auch du!" und die andere antwortet: „was du bist, das war auch ich!" Gebunden oder ungebunden — Geist ist Alles! nach geistiger Freiheit strebt Alles, geistig will, kann und muß Alles werden!

Dieses das schöne Streben, das schöne Leben, das jede Vergänglichkeit überleben muß; denn es ist Meine Grund-Eigenschaft, verbunden mit der Tendenz ewiger Liebe!

Aus Liebe ging Alles hervor, und zur Liebe kehrt Alles zurück! Dieses das große Wort, welches jedes Streben heiligt und welches Alles durchbringen muß. Nur mit Liebe hat das Leben einen Zweck, nur durch Liebe ist dieser Zweck erreichbar. Beim Tage liegt es dem Menschen ob, Liebes–Werke zu sammeln, und bei Nacht werden selbe ins Buch der Ewigkeit eingetragen, wo nie auslöschbar dem Träger derselben Friede und Freude einst zulächeln, wohin seine Schritte ihn führen werden!

Daher, Meine Kinder, lasset den Schlaf den reichen Schatz allnächtlich verbauen, welchen ihr ihm von der Tagesarbeit mitbringet!

Hütet euch aber vor dem Schlafe des Geistes; denn das Aufwachen aus selbem würde euch bittere Täuschungen bringen! Amen!

Die Geburt, das Leben und das Sterben.

Empfangen durch Gottfried Mayerhofer am 8, November 1876.

1. Die Geburt.

Du willst deinen Namenstag nicht vorübergehen lassen, ohne ein Denkzeichen deinen Mitbrüdern zu hinterlassen. Ich weiß wohl, daß du an diesem Tage nicht an deinen Namenstag, sondern an das Wort „Gottfried" gedacht hast, worüber du schon früher ein Wort von Mir erhalten hast.

Nun, diesesmal will Ich Dir statt Ein Wort Dreie geben, und so zwar, daß in denselben nicht das schon Bekannte und Gesagte, sondern selbst von dem, was die Wissenschaft über diese drei obenanstehenden Worte zu berichten weiß, die geistige Seite beleuchtet werde, welche von Wenigen gekannt und verstanden, sondern sogar von Vielen gänzlich geleugnet wird.

Es ist umsonst und alles Streben vergebens: Ich muß bei dem Satze stehen bleiben, den Ich schon oft wiederholt euch vor die Augen gestellt habe, ihr sehet, fühlet und höret nichts, lebt in den Tag hinein, glaubt nur an das Materiell-Sichtbare, aber den geistigen Träger und Beweger aller materiellen Erscheinungen — seien sie in, um oder über euch, diesen Träger erkennet, erfasset und verstehet ihr nicht, und so sollen diese drei Fasen des Geist- und Körper-Lebens des Menschen euch wieder einen Beweis geben, daß die Hauptsache, das Warum und die Erklärung aller Phänomene, aller Rätsel und selbst scheinbaren Widersprüche doch ihren Ursprung da haben, wo ihr gewöhnlich selben nicht suchet. Nun also zur Sache:

Das erste Wort ist „Geburt", d.h. der sichtbare Eintritt einer in menschlichen Körper gebundenen Seele in’s materielle Reich eines allgemeinen Gemeinlebens. Von dem Akte der Zeugung bis zum Akte der Geburt hat euch die medizinische Wissenschaft so Manches mitgeteilt und kundgegeben, aber doch gelang es ihr nie, den geheimen Weber zu entdecken, der alle diese Fäden wie ein Netz so zusammenfügt, daß ein geordnetes Ganzes, eine menschliche Organisation im Kleinen zur Welt kommt, welche mit dem ersten Atemzuge aus der atmosphärischen Luft wieder dem allgemeinen Verwandlungs- und Fortschreitungs-Prozesse anheimfällt, welchem alle Materie Untertan ist und sein muß.

Sehet, schon anderswo habe Ich euch gesagt, daß die Zeugung ein Schöpfungsakt ist, in welchem Ich euch gewisse Rechte einräume, die sonst in der ganzen Schöpfung nur Mir allein angehören. (Siehe im Worte über „die Sinnlichkeit" v. 10. Nov. 1870.) Daß aber eben dieser Akt ein Attribut von Mir ist, und nicht von eurem Willen abhängt, könnet ihr alle Tage sehen; denn der Zustand der Schwangerschaft tritt ein, wenn Ich, und nicht wenn Ihr es wollet! — Schon aus dieser Erfahrung (hättet ihr mehr Verständnis des geistigen allgemeinen Wirkens) müsstet ihr erkennen, daß ein Warum da ist, weswegen in einer Familie Kinder im Überflusse, und in einer anderen gänzliche Fruchtlosigkeit vorhanden ist, welche oft gerade den eingebildeten höheren Klassen euerer Gesellschaft so viel zu schaffen macht, wo so mancher eitle Geck einen Stammhalter möchte, der seine zusammengerafften Reichtümer wieder würdig seines Standes ausgeben und ver-schwenden könnte!

Auch selbst bei dem Geschlechte der einzelnen Kinder — ob Mädchen, oder Knabe — habe wieder Ich das wichtigere Wort zu sprechen, weil Ich am besten weiß, welche

Veränderungen aus dem Ereignis erwachsen werden, wenn der neue Ankömmling einem oder dem andern Geschlecht angehört. Dieses Alles sind nur einzelne Winke, womit Ich euch beweisen will, daß überall geistiges Einwirken die materiellen Resultate bestimmen muß.

Wenn wir zur Empfängnis selbst übergehen und dann den ganzen Verlauf der Entwicklung des Embryo mit aufmerksamem Auge betrachten wollen, so will Ich euch einen Vergleich aufstellen, der durch alle drei Worte: Geburt, Leben und Sterben durchgeführt werden soll, und dieser Vergleich ist der eines Fischer-Netzes, welches vor und nach der Geburt gestrickt, im Leben gebraucht, und im Sterben dann Masche für Masche, Knoten für Knoten wieder aufgelöst wird.

Sehet, nach allen wissenschaftlichen Forschungen zeigen sich als erste Anfänge des Embryo zwei Punkte, welche mittelst eines zarten Fadens zusammenhängen. Der eine dieser Punkte wird das Gehirn, der andere das Herz, und der sie verbindende Faden die Wirbelsäule oder das Rückgrat werden.

Es sind die ersten Maschen des Fischernetzes, welches als ein Faden und zwei Knoten den Anfang bildlich darstellen könnte, aus welchem sodann das ganze Netz gestrickt als ein verschiedenartiges Zellgewebe *) das Haus der ganzen menschlichen Organisation verbindet und zu einem Ganzen abschließt.

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*) hier ist nicht das spezielle Zellgewebe tela zellulosa, sondern das der ganzen Organismus im Allgemeinen gemeint. D. Hsg.

So, von diesen beiden mikroskopischen Punkten angefangen, bildet sich auf der einen Seite das ganze Nerven- und auf der andern das ganze Arterien-, Venen- und Capillar-System der wichtigen Blutgefässe aus, welch’ ersteres als Anreger und Beweger, letzteres als Ausführer, Ausscheider und Ergänzer langsam in einer gewissen Zeit den menschlichen Körper mit Hilfe des mütterlichen Lebens vollenden, — bis der Moment eintritt, wo das mütterliche Leben mit dem nun zu Gebärenden nichts mehr zu schaffen hat, es aus seinem Körper ausstoßen muß, damit es seine weitere Ausbildung unter anderen Verhältnissen und anderen Einflüssen einer höheren Führung überlasse, wo das erste unbewusste Leben im Mutterleibe zwar die Grundlage, der Anfang, aber nicht der Hauptzweck, nicht das Ende sein kann.

So werden alle Organe im menschlichen Körper aufgebaut, da mit dem ersten Pulsieren des Herzens im Embryo die hineingelegte Seele ihr Handwerk beginnt, und das Gewebe fortsetzt, und zwar mit den Mitteln, welche sie im mütterlichen Leibe vorfindet, und mit dem Zusatze, den sie aus dem mütterlichen Leben fortwährend empfängt.

Je nachdem nun diese Mittel gesund und im normalen Zustande sind, oder unbrauchbare Elemente enthalten, wird auch das neu zu gebärende Wesen seine Lebensdauer, seine Leiden oder Freuden demgemäß empfangen, wo neben körperlichen Mißverhältnissen selbst auch die geistigen darunter leiden werden, was das Verkommen der menschlichen Rasse und die Vermehrung aller möglichen Krankheiten beweiset, da die meisten davon nicht selbst gemachte Fehler, wohl aber angeerbte Krankheiten sind, welche der geistigen Entwickelung auf dieser Welt viele Hindernisse in den Weg legen, indem durch Krankheiten das geistige Fortschreitungswerk nicht vollendet werden kann, sondern oft für das Jenseits aufgehoben wird, wo dann aber das Verbessern nicht so leicht wie hier geschehen kann!

Sobald das Kind dem Mutterleibe entschlüpft ist, und in den Kreis des planetarischen Lebens eintritt, so ist sein Leben (vorerst) ein rein pflanzliches, vegetierendes ; denn die Werkzeuge, deren sich die Seele zur Äußerung ihres inneren Lebens mit der Zeit bedienen sollte, sind noch zu zart, vertragen keine geistige Einwirkung, und es muß erst abgewartet werden, daß Auge und Ohr und Zunge sich daran gewöhnen, von Außen Eindrücke zu empfangen, selbe der Seele zu übermachen, und sodann wieder rückwirkend der Außenwelt wiederzugeben, was die Seele als geistiges Wesen den andern geistigen Wesen mitteilen will.

Für das neugeborene Kind ist die Muttermilch die erste Nahrung; diese Milch ist nicht allein das Produkt der Drüsen, die in dem Busen der Mutter sich befinden, sondern sie ist das Produkt der Liebe, der früher nie gefühlten Mutterliebe, welche in dem Säugling einen aus dem eigenen Mutterleibe gebildeten menschlichen Organismus erblickt, und mit der Milch die weitere Ausbildung desselben fortsetzen will, da solches im Mutterleibe nicht mehr gestattet wurde, und andere Faktoren und andere Elemente in kurzer Zeit auch die Muttermilch ersetzen werden.

So wächst das pflanzliche Leben langsam fort, die körperliche Organisation wird nach und nach Werkzeug der in ihr wohnenden Seele, und die nächste Zeit zeigt dann, wie die Seele, sich ihrer Werkzeuge bedienend, den langsamen Entwickelungsgang betritt, wo übersprudelnd von materieller Lebenskraft sie heftige Bewegungen, heftige Gemüts-Affekte, als Lachen oder Weinen, und heftige Kraftanstrengungen, als Lieblingsbegierden, in den Vordergrund stellt.

So wächst das Kind zum Knaben, zum Mädchen heran, so entwickelt sich die dem Geschlechte angemessene Richtung; die Erziehung vollführt dann, was die Seele allein nicht kann, und so geht zwischen Verirrungen und Fehlern, zwischen nicht erfüllten Wünschen und bittern Erfahrungen das ernstere Leben an, wo die Familienverhältnisse, Neigungen und weltlichen Ereignisse das weitere Leben begründen, welches die späteren Verhältnisse dahin wieder zurückführen, von wo es ausgegangen ist.

Wenn ihr je ein Fischernetz (d.h. eine gewisse Art) aufmerksam betrachtet habt, so werdet ihr gesehen haben, daß beim Anfangt das Netz weitere Öffnungen hat, und dann stets enger zusammenlaufend in einen Sack endet, wo selbst das kleinste Fischlein nicht mehr entweichen kann.

Was ihr nun an diesem Netze bemerket, das ist bei dem Menschen von Geburt aus auch der Fall; im Mutterleibe sind die Maschen des Netzes groß, es heißt dort nur den materiellen Leib aufbauen, nichts beengt dieses Geschäft, was die Mutter durch die Außenwelt empfängt, Alles wird Gemeingut zwischen ihr und dem Kinde.

Ernste Fragen treten nicht auf, denn die Seele (Lebenskraft) des Kindes hat noch die Hände gebunden, kann nicht tun, was sie will, weil die Organe nicht fähig sind, ihr im Mindesten Gehorsam zu leisten, um so mehr, da im Anfange dieselben sich erst nach und nach aufbauen. Je mehr dieses Aufbauen fortschreitet, desto mehr trachtet die Seele an dem Punkte anzukommen, wo sie zum Teile unabhängig von der Mutter die Zügel in die Hand nehmen kann.

Das Gewebe wird stets enger und dichter, es läßt nicht mehr Alles durch, fasst Alles auf, um es zum eigenen körperlichen Aufbau zu benutzen, um so den menschlichen Körper vorzubereiten, daß er ein tüchtiges Werkzeug für die Seele werde, damit am Ende alle weltlichen und geistigen Eindrücke zum Ziele führen, wie der Fischer auch sein Netz gebraucht, nämlich sich seinen Unterhalt zu gewinnen und seine Erbenmission zu erfüllen.

So werden die im Embryo fein gewebten Fäden stets stärker, stets enger, vereinen sich zu Gruppen, zu Maschen und Knoten, die stark genug dann sind, alles Schwere und Leichte, welches während der Lebensdauer in’s Lebensnetz fällt, gehörig zum Aufbau seines geistigen Ichs zu benützen. —

Der geistige Hauch Meiner Allmacht, der Alles durchbringt, er ist es, der dem Embryo die Kraft zur weiteren Entwickelung verleiht, nach allgemeinen Gesetzen sich auszubilden; er ist es, der

die Seele in selben hineinlegt, er ist die Kraft, alle Hindernisse zu bekämpfen, sie nach und nach mit Mitteln versieht, daß die in denselben gelegte Seele sich äußern kann zu ihrem und Anderer Nutzen, um so Freude und Liebe zu bewirken, zu verbreiten und selbst zu genießen; denn Mein Reich, aus dem alle Seelen stammen, ist ein Reich der Freude und des geistigen Genusses, welches natürlich nur Jenen zu Teil werden wird, welche die geeigneten Elemente besitzen, in diesem künftigen Reiche sich wohl zu finden (d.h. in der Liebe).

Wenn das erste Erwachen der Mutterkraft nur in zwei Punkten und einem leichten Faden bestehet, wo der eine Punkt das geistige und der andere das materielle Leben, und der Nerven-Faden die Verbindung beider vorstellt, so ist im jenseitigen Leben ebenfalls das Nämliche der Fall; auch Dort bestehen die zwei Punkte und ein Verbindungs-Faden, in dem aus Mir und zu Mir führenden Geistigen und in dem Seelenleben, welche beide durch die Liebe verbunden nur nach Einem Ziele streben.

Auch dort ist das Netz mit seinen weiten und engen Maschen, welches Alles umgibt, und es stets enger und enger zu fassen strebt, damit auch dort wieder nach der hier körperlich stattgefundenen Geburt, die geistige desto leichter erfolgt, wo ein geistig-ätherischer Körper eine vollkommene Seele umkleiden soll, die ihren ersten Anfang in zwei Punkten im irdischen Mutterleibe, und ihre geistige Geburt in der anderen Welt ebenfalls wieder erneuern und fortsetzen kann, nämlich als geistiges ewiges Leben, zum Heile ihres eigenen Ichs, und zum Siege über die Materie, als Abkömmling von Mir, von wo sie ausgegangen und zu Dem sie zurückkehren muß! Amen!

Fortsetzung am 11. November l876.

2. Das Leben.

In dem Vorhergehenden habe Ich euch gesagt, wie das Fischernetz gestrickt wird, wie ein Knoten um den andern selbes vervollständigt, damit es von der Embryonischen Bildung angefangen bis zum Leben komplett und der Mensch selbstständiger wird, fester und kompakter geheftet, auch allen Lebensstürmen Trotz bieten kann.

Dort habe Ich euch gezeigt, wie vom vegetabilischen Leben des Kindes an der Mutterbrust bis zum Knaben, oder Jünglingsalter die verschiedenen Fakultäten nach und nach sich ausbilden, aber meistens nur in ungezähmter Natur, wo das Lebensnetz offen steht und in seine weitgeöffneten Spalten Alles eindringen läßt, weil das jugendliche Gemüt keine Folgen bedenkt und keine Gefahren kennt.

Jetzt wollen wir um einen Schritt weitergehen und das Fischernetz als Komplex sowohl des materiellen Organismus, als auch als Werkzeug in geistiger Hinsicht betrachten, wie selbes gebraucht wird, damit dadurch die Notwendigkeit seines Bestandes von Anbeginn der Geburt, als wie die weitere Verwendung dadurch klar erwiesen wird. Nun so höret also:

Sehet, ein Fischernetz, wenn es zum Gebrauche in’s Wasser gesenkt wird, hängt gewöhnlich zwischen zwei Fischerkähnen oder Schiffen (Barken). Beide ziehen das Netz vorwärts, und so auf diese Art werden die meisten Fische gefangen, die sie auf ihrem Wege begegnen.

Diese zwei Fischerbarken sind nun bei dem Menschen (entsprechend) sein Materielles und sein geistige s Leben, an welches gebunden dem Strome des irdischen Lebens entgegengefahren wird, alles Begegnende in sich auffassend und seinem Lebenszwecke es anpassend, wo im Anfange, wie beim Fischernetz mit seinen weitern Öffnungen, auch Vieles unbenutzt wieder durchgelassen wird, und erst in späteren Jahren, oder in dem Netze mit enger gestricktem Gewebe erst zu erkennen angefangen wird, daß die kleineren Ereignisse und deren Folgen auch beachtet werden müssen, und man die großen Fische abwarten muß, oder daß von den unverhofften Umständen nicht immer sein Heil oder sein Glück abhängt.

Die beiden Fischerkähne ziehen das menschliche Leben in die Verkettung aller weltlichen Ereignisse stets vorwärts in verschiedenen Richtungen, materiell das Eine und geistig das Andere wollend, wo das materielle Netz durch eigenes Verschulden so manchen Riss bekommt, und auch geistig nicht an’s Verbessern gedacht wird.

So geht der Lebensprozess vor sich, weit und hoffnungsvoll ist das Netz allen Begierden und Wünschen geöffnet. Alles zieht hinein oder hindurch, macht Lücken, oder zerreißt die Lebensfäden mit Gewalt. Immer gegen das engere Gewebe des Netzes eilen die Ereignisse, dort werden sie mehr festgehalten, mehr überdacht, mehr ausgenützt, dort bei ruhigerem Bewusstsein erwachen erst die Fragen: woher? und wohin? — dort erst fängt der Mensch an zu begreifen, wie viel Wichtiges, oft Großes er in seinen Jugendjahren versäumt, verdorben und unbeachtet gelassen hat, das, käme es wieder, er ganz anders ausbeuten würde. — So mancher große Fisch verwickelte sich in die weit geöffneten Spalten seines Lebensnetzes, zerriss dasselbe, weil die geschickte Hand fehlte, denselben zu fassen und sich ihn eigen zu machen.

Zwischen materiellen Genüssen und geistigen besseren Momenten verfließt die Lebenszeit, schon zeigt sich so mancher Fehler, so mancher Schaden im Lebensnetze; auch der Strom, dem es entgegengezogen wird, ist nicht der nämliche geblieben. Breit und mit flachen Ufern lieblich ausgestattet war sein Beginn, aber enger und enger, steiler und steiler werden die Ufer, die frühere weit offen stehende Aussicht wird beschränkt, durch nähere Gegenstände die Fernsicht verdeckt, es bleibt endlich nichts übrig, als die Aussicht direkt nach vorwärts und rückwärts, soweit es die Krümmungen des Lebens-Stromes erlauben. Alles stellt sich dar wie ein silberner Faden, ein Streifen Wasser, der anfangs ruhig dahinfließt, jetzt auch noch mehr durch Felsen, hineingeworfene Hindernisse und Wasserfälle gehemmt, und so das Lebensnetz gar oft mit dem gänzlichen Zerreißen desselben bedroht wird.

So wird manches Fischlein, auch oft gar mancher große Fisch über Bord geworfen, als unbrauchbar erkannt, weil sie nicht zu verwerten sind, oder weil das Behalten desselben noch schlechtere Folgen als das Freilassen hat. —

Aufwärts und vorwärts geht es, unaufhaltsam den Ereignissen entgegen, zwischen zwei einander entgegengesetzten Führern, Geist und Materie, — wohin?! — wer weiß es genau? wer hat einen rechten Begriff von dem, was noch kommen soll oder wird? — das Einzige, was gewiß, ist nur das Erkennen, daß das Lebensnetz anfängt, schadhaft und stets

unbrauchbarer zu werden; je mehr man eben im späteren Alter Alles behalten und benutzen möchte, was der Lebensstrom uns zuführt, desto weniger will das Netz halten, es zerreißt.

Doktoren und Medizin, Geistliche und Prediger suchen es zu flicken, aber sie haben nicht die nötigen Mittel, nicht die nötigen Werkzeuge, nicht die nötigen starken Fäden, sie bringen nur lauter gebrauchte, abgenützte Elemente mit sich, die im trockenen Netze vielleicht halten würden, sobald aber das Wasser des Lebensstromes sie durchdringt, als unbrauchbar sich erweisen. Selbst die Schifferkähne werden leck, der eine sehnt sich zurück, der andere treibt vorwärts.

So verfließt das menschliche Leben unter steter Furcht und Hoffnung, zwischen Freuden und Leiden, wo die Menschen die ersteren nicht zu genießen und die letzteren nicht auszunützen verstehen. —

Alle Hindernisse im Lebensstrome mehren sich, mehr Kräfte zum Fortkommen braucht es, und zum Schreck — stets weniger finden sich vor.

Der materielle Schiffer verweigert seine Hilfe, und der geistige verlangt Ergebung in seinen Willen.

Das Netz, von tausend Hindernissen zerrissen, hängt zwischen Beiden, Nichts hält mehr; was dem Netze entgegenschwimmt, geht entweder hindurch oder ist nicht mehr brauchbar, die Fäden sind schlaff, abgenützt, vertragen weder Last, noch können sie Widerstand leisten.

So geht das Lebensnetz, gezogen von zwei verschiedenen Kähnen, dem engeren Thale, dem dunkleren Tore entgegen, aus dem der Lebensstrom herausquillt, und über welches menschliche Berechnungen nicht hinausreichen.

Das Leben mit all seinen schönen und lockenden Gegenden der Jugendzeit, des reiferen Alters, Alles ist an den Ufern des Lebensstromes vorübergezogen, Alles hat momentan ergötzt, momentan belebt und momentan Freuden gebracht. —

Längst aus dem Gesichtskreis entschwunden sind alle die schönen Ideen und Erwartungen, die man von der Zukunft gehegt, flüchtig wie das Vorübergleiten des Ufers war ihr Kommen und ihr Verschwinden.

Eitel ist die Welt und umsonst war der Drang, materiell-weltliche Genüsse festzuhalten, sie verschwanden und ließen höchstens die Erinnerung zurück, wie so mancher Traum, der nie das Gehoffte oder Gewünschte, nie etwas Reelles besaß.

So geht der große Lebensprozeß von zwei Punkten im Embryo angefangen, sein Lebensnetz strickend, es zum Leben gebrauchend vor sich, bis an dessen Ende der Tod oder das Sterben wieder langsam alles Genossene, Masche um Masche das ganze Lebensnetz in die primitiven Elemente auflöset, aus denen es gewonnen wurde, und der Materie zurückgibt was ihr gebührt, und nur der geistige Erwerb durch das enge Eingangstor in’s jenseitige Leben mit hinübergenommen wird. —

Ja, Meine Kinder, wenn ihr eigentlich wüsstet, was das Leben im geistigen Sinne ist, wenn ihr klar begreifen könntet, welche Aufgabe euch eigentlich hier auf dieser Erde zugemessen ist, ihr würdet ganz anders handeln als ihr es eigentlich tut, ihr würdet euer Lebensnetz ganz anders einrichten, ganz anders benutzen, und nicht so zwischen den zwei Führern stets herumschwanken, unentschlossen, welchem von Beiden ihr euch eigentlich ganz anvertrauen sollet, sondern ihr würdet, wie Ich einst sagte: „dem Kaiser geben was des Kaisers, und Gott was Gottes ist!" d.h. die materielle Welt nur so benutzen, daß geistiger Gewinn daraus erwachsen sollte, und zwar aus zwei Gründen, weil der geistige Gewinn dauerhafter, und das geistig-jenseitige Leben auch viel länger als das materielle, ja ewig ist.

Aber so sehe Ich leider nur euch herumtaumeln wie Betrunkene, dem materiellen Leben nicht ganz trauend, aber auch dem geistigen wenig Achtung schenkend, sehe, wie ihr alles gut Gemeinte, was Ich euch auf eurem Lebensweg entgegenführe, nicht zu gebrauchen verstehet, indem ihr stets im Lebensstrom aufwärts fahrend die Ufer sehnsüchtig betrachtet, wo ihr manche Schätze zu finden glaubet, wo es gut Hütten zu bauen wäre, aber in Wirklichkeit doch kein Halt ist; Ich sehe, wie ihr — verblendet durch die materielle Welt — stets euch dem Gedanken hingebet: „für’s Geistige hat’s noch immer Zeit!", und doch könnet ihr die Gegenwart nicht aufhalten, und die Vergangenheit nicht zurückrufen.

So verscherzet ihr eure künftige Mission, vergeudet eure Zeit und eure Kräfte, und kommet an dem engen Eingangstor in’s geistige Leben an, wie eine mit materiellen Gelüsten angefüllte Seele, die, wenn sie auch diese Begierden in’s Jenseits mitnimmt, dort sie nicht brauchen, nicht benutzen kann deswegen so viele Worte, so vielfache Beleuchtung des menschlichen Lebens nach allen Seiten, damit ihr zur Einsicht kommen solltet, es ist umsonst, sich Meinen Gesetzen entgegenstemmen zu wollen, es hilft nichts; diese Welt, in der ihr lebet, ist eben anders, als ihr sie gerne haben wollet, und das nächste Jenseits ist noch mehr verschieden von alledem, was ihr euch davon denket, und es wird sich weder die materielle noch die geistige ändern euch zu lieb, sondern beide waren und werden sein, wie Ich sie gemacht habe, nach Meinen Ratschlüssen und nicht wie so mancher Gelehrte oder Philosoph selbe zu seiner Bequemlichkeit konstruieren möchte!!

Öffnet also eure Augen, sehet die Welt an wie sie ist, benutzet sie geistig wie ihr sollet, und der Tod wird euch nichts Furchtbares, nichts Überraschendes sein, denn er führt euch ja nicht in die Vernichtung, sondern in ein Land, aus welchem ihr einst gekommen, und in welches ihr wieder zurückkehren müsset.

So soll euer Lebensnetz geistige Fische in Unzahl auf seinem Lebenswege sammeln, um mit diesen Elementen das geistige für’s Jenseits nötige Seelenkleid zu fertigen.

Auch der Fischer wirft sein Netz aus, um mittelst selbem teilweise seine Nahrung und direkten Gewinn zu ziehen; machet auch ihr es ebenso, geistige Wesen seid ihr, und geistig soll euer Gewinn sein.

Dieses ist euere Lebensaufgabe! Wohl dem, der sie so auffasst, und indem er der Welt den Wert nur gibt, den sie eigentlich hat, sich dadurch von vielen Enttäuschungen und vereitelten Hoffnungen befreit fühlt. Amen.

Fortsetzung am 18 November 1876.

3. Das Sterben.

Hier stehen wir nun an dem Abschlusse der ganzen Stromfahrt und vor uns ist das Endziel alles irdisch-leiblichen Lebens, ein finsteres Tor, aus welchem der Lebensstrom herausquillt, und ein ungewisser Eingang, durch welchen jeder Lebende hindurch muß: — Sterben oder der Tod!

Was ist denn dieser Abschluss des irdischen Lebens, wie geht er vor sich, und was ist die Folge davon?

Dieses sind Fragen, die den Menschen oft beunruhigen, und ihn mitten unter rauschenden Vergnügungen oder Herrlichen Genüssen aufschrecken.

Das Bitterste von Allem aber ist eben der Gedanke, daß kein Wesen diesem Schritte ausweichen kann, und Alles durch diese dunkle Pforte hindurch muß. —

Was dann hinter dieser Pforte Menschen und Tiere erwartet, wer weiß es gewiß, wie es eigentlich ist? ihr wisst nur, daß es nicht ist, wie ihr es gerne haben möchtet.

Nun, da Ich euch schon so manche Worte gegeben habe, und zwar über verschiedene, bisher unaufgeklärte Vorgänge in der sicht- und unsichtbaren Natur, so soll auch dieses Wort ein Glied dieser Kette werden, und zwar noch nebenbei euch erklärend, wie der Tod der Abschluß dieses Lebens wird, und so mit dem eben Gegebenen über „Geburt" und „Leben" als Schlußwort der drei im Anfang angeführten Titelworte Ein Zusammenhängendes bildend. —

Von dem ersten Worte über Geburt angefangen, führte Ich euch durch das Labyrinth der Formation des materiellen Körpers, von dort mit der spätern Ausscheidung aus dem Mutterleibe bis zum Selbstbewußtsein, von dort durch das Wort „Leben" durch alle Phasen desselben, vom Leben übersprudelnden Jünglinge oder Mädchen bis zum Greise oder alten Weibe, zeigte euch im Vergleiche eines Fischernetzes zuerst dessen Anfang, ferner dessen Gewebe, sodann dessen Gebrauch, und nun sind wir an dem Punkte angekommen, wo am Eingangstore in eine andere Welt dieses Fischernetz nicht mehr nötig ist, und nach dem ewigen Verwandlungs-Gesetze in Meinem Naturreiche auch schon die einzelnen Fäden und Knoten, aus welchen das Fischernetz bestand, nach und nach gelöst worden sind, die Beute des Netzes selbst zum eigenen und Anderer Nutzen verbraucht und nun — soll ein Fortschreiten ermöglicht werden, — ein anderes Fischernetz aus dem früheren hergestellt werden muß.

Bevor wir aber alles dieses, was zum Jenseits nötig, erörtern, wollen wir uns mit dem Sterbe-Akt, dessen Vorhergegangenem, als wie mit dessen natürlich Folgendem beschäftigen, weil die Menschen aus angeborenem Triebe, ihr Leben so lange als möglich zu fristen, Alles aufwenden, um wenigstens — wie sie glauben — selbes zu erhalten.

Nun, der Tod hat tausenderlei Ursachen, warum er eintritt, da meistens der Menschen eigenes Verschulden oder fremdes Zutun im Allgemeinen selben herbeiführt, und zwar früher als es in der ursprünglichen Organisation bestimmt gewesen wäre.

Ihr habt in eurer Sprache einen ganz wohlgeeigneten Ausdruck für das Sterben, welcher aber (leider) selten am Platze ist, den Hingang eines sterbenden Menschen richtig zu bezeichnen, und dieser Ausdruck heißt: „In dem Herrn entschlafen!" was soviel sagen will als: aus Altersschwäche in den Zustand des vegetabilen Lebens des Kindes übergetreten, gleichsam unbewusst aus der Welt zu gehen, wie man als Kind in dieselbe hereinkam.

Solch einen Akt könnet ihr unter dem jetzt lebenden Menschengeschlechte zu den Seltenheiten zählen, wie die sieben Weltwunder der Alten. Denn was ihr bei euch oft in dem Totenzettel als Altersschwäche (marasmus senilis) anzeiget, ist noch lange nicht das, was Ich meine, wo ein sanfter Übergang den lebenden Menschen in’s andere Reich führt, damit kein Sprung, sondern ein sanftes Absterben der materiellen Hülle, und ein gleichzeitiges Anziehen des Geistes-Gewandes vor sich gehen soll.

Jetzt bei euch, wo ihr vermöge eurer (verkünstelten) Lebensart voll von Stoffen seid, die eurem Organismus fremd sind, und denselben in seinen Funktionen nur hindern, dadurch den Tod beschleunigen und früher herbeiführen, jetzt gehen die meisten Menschen frühzeitig in ein Jenseits über unreif, wie ein zu früh vom Baume gefallener Apfel, wo sie den Zweck des irdischen Lebens nicht erfüllt haben und sich auch im Jenseits fremd fühlen. —

Ich sagte euch: das Fischnetz löset sich während der Fahrt stromaufwärts Knoten um Knoten, Masche um Masche auf; aber während dieses materiellen Zersetzens bildet sich ein anderes geistiges Netz für ein anderes Sein, und dieses Netz wird gewirkt aus den feineren Stoffen des Materiellen, und so bildet sich aus dem zerrissenen und zerfetzten Lebensnetze ein anderes für das Meer der Unendlichkeit.

Je schneller und geschwinder also ein Mensch das Zeitliche mit dem Jenseits vertauschen muß, destoweniger ist das Netz für dort fertig, um ihm zu dienen, er kommt also lückenhaft dort an, da er das zeitliche materielle Netz nicht mit hinübernehmen kann, und das künftige zum Gebrauche noch nicht vorhanden oder doch nicht vollendet ist. —

Dieses sei euch im Allgemeinen ein kleiner Fingerzeig, wie man hier leben sollte, wenn man im Jenseits nicht mit schweren Kämpfen das Versäumte nachholen muß.

Was den Akt des Sterbens selbst anbelangt, so wollen wir auch diesen etwas näher betrachten, damit so Mancher diesem unausweichbaren Schritte ruhiger entgegentrete. Daß ihr Alle sterben müsset, das — wie ihr sagt — „wisset ihr leider nur zu gewiß," nur sind so viele Ideen im Umlaufe, wie dieses Sterben eigentlich geschieht, daß die Umstehenden bei einem Sterbenden im Allgemeinen ganz anders urteilen, als es in der Wirklichkeit ist, und so manches scheinbare Leiden des mit dem Leben Kämpfenden für schmerzhaft halten, wo der Sterbende oft gar nichts mehr davon fühlt. —

Um euch das Sterben näher zu erklären, so muß Ich euch im Voraus sagen, daß der Tod, sowie sein letzter Akt, das Sterben selbst, nicht erst im letzten Momente eintritt, sondern daß dieser Prozess von Geburt an, als Stoffwechsel eingeleitet, schon fortdauert, bis das täglich Eingenommene nicht mehr zur täglichen Ausgabe genügt, und dann ein Ende des Lebens-Prozesses herbeigeführt werden muß, da die Organe ihren nötigen Zuschuß zur Erhaltung des Körpers nicht mehr erhalten, oder selbst an Mangel von Existenzmitteln der Auflösung entgegengehen.

Das Lebensnetz verliert mit der Zeit seine Dauerhaftigkeit, es hält kein Faden mehr, und so werden die Lücken immer größer, bis endlich das Netz, aus einem fortlaufenden Faden gewirkt, sich nach und nach von selbst auflöst.

Dieses der Fortgang im menschlichen Körper! Die Seele aber, um ihrer Mission gemäß zu wirken, braucht einen ganzen Organismus, welcher keiner Störung oder Stockung im Lebensprozesse ausgesetzt ist, und sucht deshalb, wo Lücken sind, selbe mit einer fieberähnlichen Hast auszubessern; dieses tut sie von Anbeginne des Lebens bis zum Ende, so lange es möglich ist. —

Bei Krankheiten wird ihr oft durch Arzneimittel Hilfe zugesandt, sie gebraucht selbe, so lange die Organe selbe zu verwerten wissen; geht aber auch das nicht mehr, so hören alle Mühen auf, die Kräfte im Körper und die von der Außenwelt eingesogenen genügen nicht mehr, das Uhrwerk geht stets langsamer, b